בנין שמואל יט

ונפש שנוצרו בעת בריאת אדם מזיוג זו"נ בהם הפגם ושכר ועונש. קיצור הדברים שנשמה ורוח שמות משותפין ולא ראי זה כראי זה כמ"ש בדברי חכמז"ל כ"פ נשמה על הנשמה האמיתית וכמה פעמים נזכר נשמה על המנשבת שהיא מנפש החיונית וכן בזוהר הרקיע כמה פירושים בדברי הסבא נשמתא מאילנא דחיי

וכן כאן אין כוונת נר"ן המוזכר בדברי הגראז"ל ובדברי הרמעז"ל כמו כר"ן המוזכר בדברי האריז"ל ועוד נתבאר כי כל נשמה תהי' מאצילות או מבי"ע יש לה כל הלבושים האלו דיוקן וצלם, ובדיוקן בעצמו ג' בחינות נר"ן המתגלגלים אבל בחי' הבינה נראה שגם היא אינה נפגמת. ועיין בביאור הגראז"ל בראשית בהיכל א' שכתב ג"כ שעצם הנשמה מבינה אינה באדם רק בשמים ואינה נפגמת ומה שכתב תמיד הנשמה באדם הוא ג"ר דז"א שהוא המוחין שבאים לו מלמעלה ובעת הפגם חלילה מסתלקים: **([והנה. כל נר"ן דלבוש זה מתגלגלים והוא בחינות רוחא אבל יש לנשמה גם בחינות לבוש יותר רוחני מזיווג או"א כידוע שיש ז' מיני נשיקין באו"א ויש מהן שנולדים נשמות ויש מהן שנולדין מלאכים. והנה נראה שתחלה מקבלת צלם רוחני מאוד מזיווג או"א ואח"כ צריכה לבוא בזיווג גמור דזו"נ מזיווג התחתון דיסודות זו"נ שמשם נולדים נשמות עם גופות רוחניים כידוע מרבינו האריז"ל אבל מלאכים שאין להם גופים אין צריכין לבוא בזיווג התחתון דזו"נ. והנה י"ל כי הצלם הרוחני הזה מאימא בחינות נשמה יקרא והוא אינו נפגם. או אפשר שהכוונה על עצם הנשמה שנאצלה קודם הבריאה הגם שיש לה ירידה עכ"ז בעצמותה אין פגם חלילה כי הוא בחינות אצילות אבל לבושים שלה בחינות אדם דבריאה בהם עיקר הפגם

])** וכן דיוקן המלכות אינה מתגלגלת כמ"ש הגראז"ל בארוכה רק דיוקן הרוח הנתחלק לג' נר"ן ומעתה יבואו דברי רבינו הגראז"ל על נכון מ"ש שרק נר"ן של הרוח מתגלגלים ומיושב קושיא זי"ן

ו ועוד יש לנו ראי' ברורה לדברינו אלה כאשר תתבונן בתקונים תיקון ל"ב ותיקון ס"ט ובתז"ח ק"ד א' בענין ג' גלגולין דנר"ן הן כל אלה יפעל אל פעמים שלש עם גבר ושם בתל"ב בגלגולא קדמאה רכיב נפשא בסוסיא חוורא אי אצלח מוטב ואי לאו איצטבע בגוון סומק אי אצלח מוטב ואי לאו יורד בגלגול ג' בגוון ירוק עי"ש והן סימני אבות ג' גווני הקשת ושם בתיקון ס"ט אי לא אצלח אעקר לי' מאתרי' ושוי לי' באתר אחרא והוא שינוי מקום אי לא אצלח אעקר וכו' ושני את שמי' והוא שינוי השם אי לא אצלח אעקר לי' וכו' ושוי לי' באתר אחרא ושני עובדוי והוא שנוי מעשים עיי"ש שהם ג' גלגולים דנר"ן ועי"ש בביאר הגראז"ל שבגלגול ראשון יורד לבריאה והוא שנוי מקום ובשני יורד ליצירה והוא שנוי השם ובג' יורד לעשיה ושם שנוי מעשים עי"ש בארוכה ובתז"ח פ"ד א'

והנה דברי הגראז"ל שפירש ממעלה למטה שתחלה יורד לבריאה ואח"כ ליצירה ואח"כ לעשי' הוא מוכח ג"כ בתקונים שאמר בגלגול א' רכיב נפשא בסוסיא חוורא ארי', ובב' בסוסי' סומקא פני שור, ובג' בסוסי' ירוקא פני נשר ובתיקון עי"ן דף קל"ב דאדם דבריאה רכיב בארי' מים, אדם דיצירה רכיב בשור אשא, ואדם דעשי' בנשר רוחא, ועיין בתז"ח פ"ה א' ארי' מרכבה וגולגולא דילי'