בנין שמואל קיז

בחסד כמ"ש זכרתי לך חסד נעוריך וכו' לכתך אחרי וכו' כי יצאו ממצרים לילך במדבר בארץ לא זרועה בלי מזון ומחי' רק מאהבת השי"ת, וכן ר"ה בגבורה ידוע כי לכן דנים בר"ה כל העולם כי אלקי"ם שופ"ט כי הגבורות מצמצמים שלא ליתן רק עפ"י שורת הדין. ושבועות בת"ת ג"כ ידוע לכן בו ניתנה התורה שהוא בת"ת כידוע, ויוה"כ בנצח לכן בו מנצחין כל המקטריגים לכן השטן לית לי' רשות לאסטוני ביוה"כ לכן נוטלין תיכף אחר יוה"כ בסוכות הד' מינים להראות שאנו נצחנו כמ"ש במדרש. וכן ביוה"כ סוד שני השעירים שסודם בנו"ה כאשר נבאר אי"ה להלן והימיני נמתק שהוא הנצח, וסוכות בהוד וידוע כי בהוד נרמז הגלות כל היום דו"ה וכן הסוכה מרמזת על גלות כמ"ש ביה"ר כאלו הרחקתי נדוד והוא ידוע ולכן כל או"ה נוטלים שם חלקם בע' פרים וכן נרמז כל הגאולה בסוכות כמ"ש בזוהר שם **(הנה להבין ענין יוה"כ וסוכות שהם מועדים היותר גדולים והם בנו"ה ותבין ג"כ ענין משה רבינו ואהרן הכהן שהם בז' אושפיזין בנו"ה והלא ידוע שהם בדעת ביסודות דאו"א כמ"ש האריז"ל אבל הענין י"ל עפימ"ש הגראז"ל שהדעת מתפשט בנו"ה ועיין בליקוטים בליקוט המתחיל מצה ששם הדעת שם אקו"ק במילוי יודין בגימ' קס"ג כמנין נצח והוד והם ג' אותיות הראשונים כמנין נצ"ח ופס"ח והוא בימין דכורא וה"י אחרונה בגימ' הו"ד עי"ש, וזה י"ל ענין הכליות יועצות דעת שהם בנו"ה והן אפיקי מים ולכן משה ואהרן שהם בדעת מתפשטים בנו"ה וכן י"ל ביוה"כ וסוכות שהם למעלה בדעת ומתפשטים למטה בנו"ה יוה"כ בנצח נגד מרבע"ה. ולכן הוא מועד היותר גדול וסוכות נגד אהרן בהוד וידוע כי בזכותו הי' ענני הכבוד שהם נגד סוכות וכן למעלה בז"א למטה מהחזה נגד נו"ה שם הארות המוחין מן וענני הכבוד כמ"ש בע"ח הקדוש עי"ש והם נגד יוה"כ וסוכות כי סוכות נגד ענני הכבוד ידוע ויוה"כ נגד המן כי בו ניזונין מן הקולות הפנימיות דאמא וז"ס כי על כל מוצא פי ד' יחיה האדם והוא ג"כ המן ותראה דבר פלא כי בערב יוה"כ כתב האריז"ל בכוונת האכילה כוונת מ"ן דמנצפך עי"ש, וכן ענין קין והבל שהם בדעת כידוע וגם בנו"ה כמ"ש בס"ד להגראז"ל והטעם לכל זה כי הדעת שורשו מנו"ה דעתיק ב' כתפין דא"א ועיין בבית הקרבן ח"ג פי"ח:)** והנה שמ"ע במלכות סמוך לסוכות כי איהו בנצח ואיהי בהוד ושם מקומה, ושבת ביסוד כתוב בתורה לדורותם ברי"ת עולם כי או"ת הוא ביני וביניכם כי הברית מחבר דו"נ כנסת ישראל לאביהן שבשמים, וידוע בכ"מ כי השלום ביסוד וכן בס"י שלום כנגד היסוד ודע כי שלום אין הפירוש רק שלום בלי מחלוקות כמו שסוברים העולם רק הפירוש של שלום הוא מנוח"ה והוא ביסוד כמ"ש ומצאן מנוחה אשה בית אישה וכן בשלמה המלך שהי' בסוד היסוד כמ"ש והמלך שלמה ברו"ך ברכות לראש צדיק כתוב עליו והוא יהי' איש מנוח"ה כמ"ש הגראז"ל

וכן מצאתי אחר כתבי בתה"ז להגראז"ל. ועיין בזוהר פקודי רמ"ב דמקדשא דעביד שלמה אתקין לי' ברזא דנהר וכו' דאיהו שלמא דביתא, ניחא דביתא וכו' ועל דא כתיב והוא יהי' איש מכוחה עי"ש, והמנוחה הוא היסוד שהכל תלוי עליו כי אם הוא מוטרד אינו יכול לעבוד עבודת השי"ת ומה הנאה יש לו בכל הברכות כמ"ש לא מצא הקב"ה כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום לכן שבת מקור הברכות כמ"ש בא שבת בא מנוחה כי ביו"ט הותר אוכל נפש ואין המנוחה בשלימות