בנין שמואל קיח

רק בשבת שנאסרו כל המלאכות ובו יונה מצאה מנוח וזה הפירש וישבות ביום השביעי וכו'. ולכן ויברך א' את יום השביעי כי זה תלוי בזה. וטעם ר"ה בגבורה כמ"ש לקמן כי השנה במלכות ששורשה מגבורה לכן הגבורה ראש השנה והוא דין וכן הנצח שהוא יוה"כ משא"כ סוכות שבהוד, נמתק בחסדים והטעם כמ"ש הגראז"ל כ"פ שההוד יותר ממותק מן הנצח כי דוד אחליף מדות, ועיין מ"ש בבית מדות ולכן הוא נגד אהרן הכהן איש החסד וכל החג בסוד החסדים פנימים ומקיפים כידוע

ב ודע כי נגד שבע מדות הקדושות הנ"ל, יש שבע ראשי עבירות ז"ס דסט"א כמ"ש הגראז"ל בליקוטים שהם התאוה והקנאה והכבוד וזנות שהוא יצר הרע, ועין הרע, ושנאת הבריות והוא ג"כ לשון הרע. והשביעית היא הבטלה בור ריק ליצני, צמאון כידוע כי חג"ת הם בקדושה במחשבה. ונה"י במעשה וכן זלע"ז התאוה והקנאה ובגדם זנות ועין הרע במעשה בנו"ה. וכן הכבוד באמצע נגד הת"ת במחשבה. ולשון הרע במעשה נגד היסוד. ברית הלשון והמעור ושם בקדושה מצות ואהבת לרעך כמוך ולכן נגדו בקליפה שנאת הבריות ולה"ר, והנה לכן צוה השי"ת במועדות לשבר את המדות אלו בפסח שהוא החסד שנגדו התאוה נאסר החמץ לשבר תאות לבבו כמ"ש המפרשים כי שורש התאוה במאכל והמצה אין בה טעם כמ"ש המפרשים ובר"ה נגד הקנאה כי אחר שיודע שהכל בדין שמים לא יקנא בחבירו. ושבועות נגד הכבוד כי התורה היא היפך הכבוד כמ"ש סימן לגסות הרוח עניות דתורה, וכן אמרו חכז"ל אם נבלת בהתנשא שצריך לנבל עצמו על התורה ולבסוף מתנשא וסוף הכבו"ד לבוא, ויוה"כ בנצח נגד הזנות לכן קורין פרשת עריות ביוה"כ, וגם נראה שאז שולט יצה"ר של זנות כמ"ש בגמרא והאידנא יומא דכפורא ואיבעל כמה בתולתא בנהרדעא ואפשר לכן צוה השי"ת להתענות כדי לשבור כחו כי יצה"ר של זנות הוא היותר גדול, ובסוכות נגד עין הרע כי הסוכה מרמזת להאדם שימיו בעוה"ז המה רק דירת ארעי וימיו כצל עובר ולמה יהי' עינו רעה בשל אחרים כמ"ש המפרשים שלכן צותה התורה לעשות חג הסוכות בעת האסיף להראות להאדם כי קניני האדם הבל עיין בעקידה ובעוללת אפרים. ושבת נגד לה"ר לכן צריך לשמור מאוד פיו ולשונו בשבת ממצוא חפציך ודבר דבר כי מן המותר יבא אל האסור ואמרו חכמז"ל שאפילו ע"ה ירא לשקר בשבת כן נראה לפע"ד מדברי הגראז"ל באיזהו מקומן אבל לפי הנראה בכ"מ הסדר בג' תחתונות באופן אחר היינו שנאת הבריות נגד הנצח ענף החסד ששם האהבה ובקליפות שם שנאת הבריות ונגדו בקדושה יוה"כ בנצח תיקנו לפייס את חבירו. ונגד ההוד הוא עין הרע שהוא ענף הקנאה שהוא נגד הגבורה ונגדו בקדושה סוכות כמ"ש למעלה ויצר הרע שהוא הזנות ביסוד ידוע ונגדו בקדושה שבת שהוא תיקון לפגם הברית כידוע ולכן בו הזיוג בקדושה ונגד השביעית בטלה בור ריק נגדו בקדושה מלכות שמים שמיני עצרת ואז הלבנה במילואה כי כבר נבנית המלכות בגבורות בר"ה ויוה"כ ובחסדים בסוכות סיהרא בשלימותה כמו בימי שלמה פב"פ שלכן שמיני עצרת נגד שלמה ע"ה

ג הנה כבר ביארנו ז' מועדות נגד ז"ס בשם הזוהר ונלפע"ד בדרך אפשר לומר שגם המה מרומזין בז"ס דעתיק המתלבשין בא"א. והנה כבר ביארנו למעלה בבתי הנפש ובית עולם באריכות גדול כי עיקר הנה"י דעתיק בחזה דא"א בחו"ג דא"א המלובשין באו"א וחג"ת במוחין דא"א והבאנו שם פלוגתת האר"י החי עם