בנין שמואל קטו

זי"ן היכלות הבריאה וביארנו שם כי זי"ן כלים בסוד זי"ן תחתונית דמלכות דאצילות שנעשית עתיק בבריאה כי ז"ת דעתיק מתלבשים בעולם שלמטה. לכן נלע"ד כי המשכן הי' בסוד מלכות דאצילות עצמה שהיא למעלה מעולם הבריא'. והנה עיקר בית נאמר תמיד על היכלות הבריאה ושם המלכות דאצילות מנהגת את ביתה כמ"ש ותתן טרף לביתה, וחוק לנערותי' זי"ן נערות אסתר כאשר נבאר אי"ה בבית קנין, לכן הי' הבתי מקדשות בנין גמור אבל המשכן אוהל עראי כן הי' נלע"ד מכבר ועכ"ז לא רציתי לסמוך עלי עד אשר זכני השי"ת, ומצאתי ראיתי בדברי הגראז"ל בפירוש לשה"ש בסוף קפיטל א' כי ערשנו רעננה מורה על המשכן ששם הי' חיבור וזיווג כל העולמות, וקורות בתינו ארזים רהיטנו וכו' היא ב' בתי מקדשות והענין כי תועלת האשה לב' דברים א' לאישות וב' לראות ולצפות הליכות ביתה הדברים הכרחים לבית. לכן אמר ר"י מימי לא קראתי לאשתי אשתי שהוא לשון מגונה המורה על האישות אלא בית המורה על השני שהיא עקרת הבית. וזהו ההבדל עצמו שבין המשכן לביהמ"ק שבהמ"ק הי' בערך המפרנסת את ביתה ולא הי' גלוי הדביקות משא"כ במשכן הי' גלוי הדביקות, ולכן נקראו בתי מקדשות כמו בית וכנ"ל עכ"ל הזהב ותלי"ת כי כוונתי לדעתו כאשר יראה המבין. ולבאר פרטי הדברים תקצר היריעה ואין כאן עת האסף אך בקיצור אומר הנה בר"פ ויקהל חושב מ"א דברים בעשיות המשכן ובכ"א כתוב את. את המשכן. את אהלו וכו' ועם את כל אשר צוה ד' הנכתב מקודם הוא מ"ב כי המשכן הי' דוגמת בריאת העולם שנברא ע"י שם מ"ב כידוע ולכן הי' יודע בצלאל לצרף אותיות שנבראו בהם שמים וארץ כמ"ש בסה"ק, והנה כתוב בזוהר פנחס רמ"ט כי שם מ"ב הוא ד"פ עשר הוא מ"ס עם זכור ושמור הוא מ"ב []וכן שם ע"ב הוא עי"ן עם ב' כוללים אנ"י וה"ו] והיינו כי בכל אחד מע"ס יש ד' אותיות השם חכר"ן כידוע ויהי' הע"ס אלו ע"ס דמלכות והגם כי בביהמ"ק לא נתגלו רק ז"ת דמלכות זאת המתלבשין בבחינות ז"ת דעתיק בבריאה מ"מ במשכן שמרמז למלכות עצמה נרמזו כל הע"ס גם הג"ר. והנה הבאתי בח"א פי"א דברי הגראז"ל בס"ד דף ו' כי בינה דרדל"א מתלבשת בגלגלתא. ומן ז"ת דחכמה דרדל"א שם יש יריע"ה חדא אור שנברא ביום א' והוא באוירא קוטרא עילאה עי"ש [כ"ז נרא' בסוד ב' יסודות דחו"ב דרדל"א שבדעת אבל במשכן הי' אפשר גם חו"ב דרדל"א עצמן שלמעל' שהם חו"ב דמלכות דאצילות ודו"ק היטב]. ובזה י"ל שז"ס את המשכן [שהוא היריעות כמ"ש רש"י ז"ל] את אהלו את מכסהו את קרסיו נגד החכמה יריעה חדא המתלבשת באוירא קרומא. את קרשיו בריחו עמודיו אדניו בסוד הבינה המתלבשת בגלגלתא עצם הגלגלת שורש כל עצמות הגוף וכמ"ש הגראז"ל באד"א שהקרשים דוגמת העצמות המעמידים הגוף. ארון ובדיו וכפורת ופרוכת ד' דדעת. וכן השלחן ומנורה ומזבח חג"ת ובכ"א ד' כנ"ל. ובמזבח העולה ומכבר ובדיו וכליו ד' דיסוד ושמה נתוספו כיור וכנו נו"ה דיסוד עצמו שהם שקתות המים בו"ה דיסוד תרין בימין. קלעי החצר עמודיו אדניו ומסך ד' דנצח. יתדות המשכן ויתדות החצר ומיתריהם בהוד והם ג' והרביעי מלכות אפשר בשורשה בחזה ת"ת. את מסך הפתח לפתח המשכן הכתוב אצל מזבח הקטורת ת"ת. בגדי השרד ובגדי אהרן ובגדי בניו במלכות כי שם חלוקא דרבנן לבוש מלכות והם ג' והרביעי מלכות שבמלכות עולת לכתר לכן כתובה מקודם את כל אשר צוה ד'. והם ביחד מ"ב. ובזה תבין ג"כ מ"ש האריז"ל בסוד ט"ו אמות קלעים לכתפים בסוד ב' כתפים דא"א. וצ"ע דמה