בכורי יוסף ז

מהם כבר היו לפני גאוני זמנינו יצ"ו והנה כבר חכמים הגידו כי תשוקת האדם להביא דיעותיו לפני רבים וכך חובתנו מן התורה כי כמו שניתן לכתוב תורה שבע"פ משום עת לעשות לה' כן כל מה שיחדש ויבאר אחרון שבאחרונים ותלמיד קטן מן התלמידים יש בדבריו עת לעשות לה' כאשר נתבאר בדברי הראשונים לענין טעה בדבר משנה ובכ"מ שגם דברי האחרונים חשובין כדבר משנה ויש כח ביד האחרונים לחלוק על דברי הקדמונים אם יש להם ראי' ברורה וכ"ש כאשר יעלה בידו פירוש וביאור בדבריהם הקדושים איך לא נאמר עליהם עת לעשות לה' ומש"כ בהקדמת ספר ח"ס בשמו כי אינו רואה להדפיס דבריו (כי לרובא דעלמא שהם גדולים וטובים ממני או לפחות כערכי אינם צריכין לדידי ולמיעוטא דמיעוטא הפחותים ממני למה נטריח בשביל המיעוט כו' והנני כותב כל דברי בספר ורשות נתונה להעתיק לכל מי שירצה כו' וכן עשו קדמונינו קודם הדפוס ואיני מחויב יותר כו' ואם להתגדל חוששני מקללת חז"ל נגיד שמא אבד שמי' כו' ואם להרויח ממון נוטל חייו מן העולם) עכ"ל הנה כל דברי קדשו משנת חסידים וענוה יתירה אבל לפי שורת הדין יש לדון בדבר לענ"ד כי ראשית דבריו כי אינו נצרך לגדולים כבר אמרו כי ת"ח קטנים מחדדים את הגדולים ואמרו הרבה למדתי מרבותי כו' ומתלמידי יותר מכולם ומש"כ ואיני מחויב יותר מקודם הדפוס לא ידעתי וכי בשביל שבימי הראשונים לא הי' מלאכת הדפוס ולא נתחייבו במה שאין בידם אנו אשר עזרנו ה' ויש הרבה דפוסים טובים ומהירים בישראל על מה נסמוך לפטור עצמנו מתועלת רבים במה שבידינו וד"ק נוטין שהיה עוד בימיו טורח גדול ובטול תורה הרבה כמו שנראה מדברי הקדמונים אבל בימינו הכל לפי העת והזמן וכ"ש בדורותינו אשר נתמעטו דיבוק התלמידים ופלפול החברים נכון מאוד שיעורר כ"א בעיוניו לרבים ואשר סיים בדבריו אם להתגדל כו' אם כי אלו הדברים אינם לפנים משורת הדין אומר אני כי גם בזה כלל גדול, אמרו חז"ל לעולם יעסוק אדם בתורה ומצות אפי' שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה ותוכן לבות ה' וכל לבבות הוא דורש וחכמים יזהרו בדבריהם וגם ראוי לו לאדם לזהר לבל יקפוץ מעצמו ולא יסמוך על דעתו לבד כי דעת האדם קרובה לטעות וראוי להציע דבריו לפני רבותינו שבדור ולהם המשפט לבחור ולקרב ט) וכן קיימתי בעצמי אני י) תלמיד הקטן ואלו הדברים אשר שמו בלבי להחל כהיום תת לפני רבים ראשית בכורי הגיוני ועיוני מנעורי אשר ברכני ה' חונן דעה וכאשר עודני צעיר לימים כבן עשרים וחמש שנים לא"י לא ראיתי לראשית לי בפסקי הלכה למעשה עד אראה אם יתקבלו דרכי תלמודי ומחקרי לחכמים וגדולים ואז תהיה לי פתח תקוה לחוק על ספר לפני רבים כל חידושי אשר עמדי בכתובים ובחרתי בקונ' אלו באשר הם ראשית פרי נעורי וגם באשר הדברים במקומות שונות וסדורם ככתיבתם קרוב הפרק לעמוד בכל מקום ואוכל להעריכם בכל עת כפי הוצאות ההדפסה אשר יהי' בידי כי בימינו אין עוזר ואין מחזיק בידי סופרים וספרים כי תהלוכות הזמן ביד כל איש כערכו הוצאתו גדולה וקודמת לתבואתו ע"כ איש את רעהו ידחקון ואין שלום ואין שובע ומאין יבוא עזרתם והרבה יש לדבר בזה הך קטונתי מלהיות מוכיח בשער (ואינני אך כמזכיר את אשר כבר ידע כל איש בלבבו) וה' ירחם עמו והנה עברתי כעת בעיוני על כל דברי לבררם ולצרפם ולהחזיק כל בדק ואבקש מכל מעיין אולי ימצא עוד בדק בדברי להודיעני ולהורני אחרי אשר ידינני לכף זכות כמדת חכמים והנני להשיב לכל שואל כאשר יחנני ה' אם לתרץ דברי כי הם בקיצור מופלג כאשר יראה הרואה או לא אבוש להודות ולהזכירו לטובה בשאר קונ' אשר אקוה להוסיף בישע ימינו ובחסדו יוסיף לנו אומץ בתורתו ויראתו ויחננו דעה בינה והשכל ומלאה הארץ דעה את ה' ותורתו כמים לים מכסים אמן