בית הלוי חלק א עו

וז"ל יכולים לשלוח הרשאה ביד עו"ג עיי' בטור דכתב דלמדין מקרא דעו"ג קונה בחליפין הרי דהבין הסמ"ע דמהפסוק מוכח כן ולא מלשון הגמר' קמדייקינן לה ובאמת דדברי הסמ"ע מוכרחין ע"כ לומר דהנה הרשד"ם הקשה על ר"ת דהא מקרא מלא כתיב וזאת לפנים בישראל שלף איש נעלו ומשמע להדי' בישראל ולא בעו"ג והאו"ת שם כתב לתרץ דהך בישראל לא הוי מיעוט דקנין זה לא מהני בעו"ג רק הכתוב מספר שכן נהגו לפנים בישראל אבל עו"ג לא נהגו כן דמשפטים בל ידעום והנה אע"ג דתי' זה עולה יפה מ"מ עדיין קשה על ר"ת דמנ"ל ללמוד דקנין זה להוי מהני בעו"ג דהרי התוס' כתבו בב"ב דף נ"ד בשם ר"ת דקנין שטר לא מהני בעו"ג אפי' בשדה וכל עיקר טעמו הוא משום דעיקר קנין שטר לא ידעינן רק מקרא דואקח את ספר המקנה דכתיב גבי ירמי' והתם ישראל הוי והרי גבי שטר ליכא שום מיעוטא למעט עו"ג ואפ"ה ס"ל לר"ת כיון דלא מצינו קנין זה רק בישראל אין ללמוד עו"ג מני' וא"כ כ"ש בקנין חליפין דכתיב בו להדי' בישראל דאפי' אם נאמר כהאו"ת דלא הוי מיעוטא מ"מ הא אי אפשר ללמוד עו"ג מני' וקשה על ר"ת מדברי עצמו ואפי' אם נוכיח מהגמר' בשום דוכתא דמהני חליפין ג"כ תיקשה מ"ש בשטר דלא מהני ומ"ש חליפין דמהני ובע"כ מוכרח דהפי' בדברי ר"ת כמו שהבין הסמ"ע דמקרא הוא דדייקינן לה מדכתיב מכסף מקנתו למעט חליפין דייקינן מהפסוק דבשארי דברים מהני בו חליפין וא"כ הא קשה כיון דלהמסקנא דרש הברייתא מהך קרא שני דברים דממעט ג"כ פירות פחות מש"פ מקנין כסף וא"כ הא אי אפשר לדקדק מהפסוק כלל דחליפין להוי מהני בשארי דברים והדר קשה על ר"ת מדברי עצמו בב"ב רק זה יש לישב די"ל בפשיטות דס"ל לר"ת דאע"ג דהברייתא אשמעינן גם הא דפירות פחות מש"פ לא מהני מ"מ הפסוק עיקרו בא למעט חליפין דלא צריך קרא למעט פחות מש"פ רק הברייתא אשמעינן הך דינא דלא נטעה כיון דמקרבי הנאתן מהני אבל הפסוק לא צריך למעטו וכן משמע להדי' בתו' ב"ב דף נ"ד בד"ה עו"ג דגם להמסקנא עיקר הפסוק לא בא רק למעט חליפין ושפיר דייקינן מהפסוק דבשארי דברים מהני בו

[ח] אמנם הא קשה לי דהרי בקרא לא כתיב להדי' מכסף מקנתו ולא בחליפין רק אנן הוא דדייקינן מני' למעט חליפין משום דלא הוי כסף ובקרא כתיב דוקא כסף וכמו דממעטינן מיניה חליפין הא כמו כן נוכל למעט מיני' גם שטר דאין ע"ע נקנה לעו"ג בו דלא הוי ג"כ כסף וכל הקניינים שהם לבד מכסף נוכל למעט מהך קרא ועיי' בקידושין דף י"ד דאמרינן מנ"ל דעבד עברי נקנה בכסף ומשני אמר קרא מכסף מקנתו ופריך אשכחן נמכר לעו"ג הואיל וכל קניינו בכסף ופרש"י דלא נאמרה בו משיכה במטלטלין והקשו על זה התוס' דזהו רק לר"ל דס"ל משיכה מפורשת מן התורה ולדידי' עו"ג קונה מטלטלים בכסף אבל לר' יוחנן דאמר דבר תורה מעות קונות אדרבה בעו"ג אינו קונה רק במשיכה וע"כ כתבו בשם ר"ת דה"פ הואיל וכל קניינו בע"ע אינו רק בכסף דכתיב מכסף מקנתו לאפוקי שאינו קונה בשטר דישראל לא קני ע"ע בשטר אלא מדאיתקש לאחרת ובעו"ג לא שייך האי טעמא שהרי אינו בתורת גיטין וקדושין הרי דכתבו להדי' בשם ר"ת עצמו דמהך מכסף מקנתו ממעטינן גם שטר ואע"ג דהמהרש"א שם כתב דאין הפ' בדברי התוס' דמקרא דמכסף מקנתו ממעטינן שטר דהא איצטריך למעט חליפין רק פי' דברי התוס' באופן אחר יעויין בדבריו מ"מ הא כבר הקשו עליו המפרשים והביאו דברי התוס' בב"ב דף נ"ד דמבואר שם להדי' דמהך מכסף מקנתו ממעטינן גם שטר דכל הקניינים שאינם כסף אימעוט מהך קרא וכן מצאתי להדיא בבכורות דף י"ג בתוספות בדיבור המתחיל אם גופו יעו"ש ועוד נראה יותר לומר דאפילו רש"י שדחק לפרש הא דקאמר בגמר' הואיל וכל קניינו בכסף דקאי על מטלטלים וזהו רק כר"ל ולא כר"י ולא פי' כהתוס' דקאי על עבד עברי לא דחולק על התוס' וס"ל דע"ע נקנה לכנעני בשטר דודאי י"ל דגם הוא מודה לעיקר הסברא דאינו נקנה בשטר כיון דכתיב בו מכסף מקנתו וכמו דממעטינן מיני' חליפין כמו כן יש למעט מיני' שטר דלא הוי ג"כ כסף רק ס"ל לרש"י דעד כאן לא דרשינן הך קרא דמכסף מקנתו דבא למעט שארי קניינים שהם חוץ מכסף רק להמסקנא דמסקינן שם בדף י"ד דע"ע הנמכר לישראל הא דנקנה בכסף ידעינן מקרא דוהפדה דכתיב גבי אמה העבריה וא"כ שוב נוכל ללמוד מיני' דגם בנמכר לעו"ג נקנה בכסף בג"ש דשכיר שכיר מנמכר לישראל ושוב לא איצטריך הפסוק לגופי' רק לדיוקי דרק בכסף הוא נקנה ולא בשארי קניינים וכמש"כ התוס' שם בדף י"ד ד"ה מוכר עצמו אבל לפי הס"ד שם דיליף הא דנקנה בכסף מהך קרא דמכסף מקנתו ופריך על זה אשכחן נמכר לעו"ג הואיל וכל קניינו בכסף שפיר דחק רש"י לפרש דהקושיא הוי מהא דבמטלטלין אין לו קנין משיכה וכר"ל דס"ל לרש"י דהשתא לפי הס"ד אין לנו להוציא מהפסוק דיוקא דממעט שארי קניינים כיון דאיצטריך לגופי' לאשמעינן דנקנה בכסף אבל להמסקנא דלא איצטריך לגופי' ודרשינן לי' למעט חליפין גם רש"י מודה דגם שטר ממעטינן מני' דג"כ לא הוי כסף והוא ביאור נכון בדברי רש"י ובזה ניחא גם לרש"י הא דאיתא בבכורות דף י"ג עו"ג שנתן מעות לישראל בבהמתו בדיניהם אע"פ שלא משך קנה ופטורה מבכורה ופריך מאי בדיניהם אילימא בדיני' דגופו משום דאתי' בק"ו אם גופי' דישראל קני' לי' בכסף ממונו לא כל שכן ישראל מישראל יוכיח וכתבו התוס' בד"ה אם מדלא פריך א"ה שטר וחזקה נמי יש ראיה לפיר"ת דמפרש בקידושין הואיל וכל קניינו בכסף דקאי על ע"ע דכתיב מכסף מקנתו ולא בשטר וחזקה עכ"ד ולפי"ז גם לרש"י ניחא דגם הוא מודה דלהמסקנא אין ע"ע נקנה לעו"ג בשטר אמנם לשיטת רש"י בגיטין דף ל"ח דעו"ג קונה ישראל בחזקה ויליף לה מקרא דוישב ממנו שבי קשה עדיין קושי' התוס' דבכורות דה"ל למפרך א"ה בחזקה נמי ואין כאן מקומו לעיין כעת בזה ועכ"פ הא ודאי דלר"ת ס"ל דמהך מכסף מקנתו ממעט ג"כ שטר וכמש"כ התוס' להדיא בקידושין ובב"ב ובבכורות א"כ הא ודאי קשה דהיאך נוכל לדקדק מהך קרא דבשארי דברים מהני חליפין כיון דלפי הסברא בלא הך קרא לא מהני בעו"ג לא חליפין ולא שטר ואפי' בשדה לר"ת משום דהני קניינים לא מצינו בפסוק רק גבי ישראל ולא ילפינן עו"ג מיני' ומהך קרא אימעוט ג"כ תרווייהו חליפין וגם שטר א"כ מנ"ל לדקדק מהך פסוק מדאיצטריך למעטו גבי ע"ע מכלל דבשארי דברים מהני חליפין דמנ"ל לאוקמא הך דיוקא על חליפין ושטר נשאר על הסברא דלא מהני גם בשדה בעו"ג הא י"ל גם להיפוך דחליפין לא מהני כלל בכל דבר ושטר יהיה מהני מדצריך למעטוה גבי ע"ע

[ט] והנראה בדעת ר"ת דס"ל דאע"ג דבכל הדברים אין קנין שטר לעו"ג וכמו שכתבו התוס' בשמו בב"ב מ"מ בע"ע הנמכר לעו"ג גם ר"ת מודה דנקנה בשטר והא דכתבו התוס' בשמו דלא מהני שטר בנמכר לעו"ג לא כתבו כן רק לפי הס"ד דבאו לפרש הסוגי' דשם דפריך אשכחן נמכר לעו"ג הואיל וכל קניינו בכסף ולא נגמר נמכר לישראל מני' דלא הוי ידע מג"ש דשכיר שכיר ושפיר מפרש ר"ת דקאי על ע"ע דלפי הס"ד הא בודאי נמכר לעו"ג אינו נקנה בשטר כיון דלא כתוב בעו"ג רק מכסף מקנתו ועוד דאינו בתורת גיטין וקידושין פי' דאע"ג דבנמכר לישראל מהני בו שטר מדאיתקוש לאחרת מ"מ מנ"ל לרבות כן בעו"ג דלא שייך בו קידושין וא"כ אימעוט בו שטר מקרא דמכסף מקנתו כמו דאימעוט חליפין אבל לפי המסקנא דגמרינן להו בהדדי בג"ש דשכיר שכיר שפיר ילפינן דמהני גם בנמכר לעו"ג שטר בהך ג"ש ואע"ג דבשדה לא מהני בו שטר מ"מ בע"ע מהני בו ואין לנו לאוקמא המיעוט דמכסף מקנתו דקאי רק למעט חליפין דבחליפין אין לנו פסוק דמהני בנמכר לישראל דאע"ג דמהסברא הא יש לומר דמהני חליפין בנמכר לישראל כיון דחליפין מהני בישראל בכל הדברים בין בקרקע ובין במטלטלים מ"מ השתא דמוקמינן הפסוק דמכסף מקנתו ממעט חליפין הדר ילפינן מני' דגם בנמכר לישראל לא מהני בו חליפין בג"ש זו וא"כ נתקיימו ב' הדרשות דשטר דידעינן