בשמים ראש קא

סימן מח

שאלה מכבדו אהובי בני ה"ה הרב הגדול החריף ובקי החכם ושלם כש"ת מוה' חיים ארי' הלוי איש הורוויץ ני' בק' קראקא. בנידון איני נזונית ואיני עושה אם יכולה האשה לומר כן גם אחר שעשתה מעשה ידי' והמה בעין ת"י

הנה דבר זה אצלי מלתא דפשיטא דודאי גם בכה"ג יכולה האשה לומר כן דהרי כיון דכל עיקר מעשה ידי' תחת מזונות הוא דאתקן וכיון שהאשה מחויבת לעשות דבר הקצוב בכל שבוע עבור מזונות השבוע כמבואר בש"ע אה"ע סימן ס"ט וכיון שיכולה לומר בכל יום איני נזונית ועושה היום כמ"שכ התוס' והרא"ש בכתובות דף מ"ז וא"כ אם תמאן להיות נזונית ממנו עכשיו ממילא שיכולה לומר אף על מעשה ידי' שעשתה והמה בעין בידה עתה איני נזונית ואיני נותנת המעשה ידי השייכים תחת המזונות שא"א בהם דכיון שאין הבעל יכול לכופה להיות נזונית ממנו בע"כ א"כ ממילא דבר הקצוב שעשתה שלה היא ואינה מחויבת לקבל המזונות ולתת לו המעשה ידי' שת"י ואם כבר היא נתזנה ממנו ממילא מלתא דפשיטא דמעשה ידי' הקצובים שמחויבת לו עבור המזונות שקבלה לשעבר שלו הם לפי שמחויבת לו המעשה ידי' הקצובים לו כפ"ע המזונות שקבלה ממנו לשעבר אבל מעשה ידי' שלא קבלה כנגדם המזונות עוד מה לי כשהיו עדיין אינם בעין ת"י או כשהם בעין בודאי בכל גוונא יכולה האשה לומר איני נזונת וממילא שאינה מחויבת ליתן לו עוד המעשה ידי' דהמעשה ידי' המה רק כאפסרי דמזונות ואם אינה נזונית אינה נותנת לו מעשה ידי' לפ"מ דתקנו מעשה ידי' תחת המזונות וא"כ בואדי דיכולה האשה לומר איני נזונית ואיני עושה וזו א"צ לפנים

ומה שהבאת להוכיח מדהתוס' דכתובות דף מ"ז סוף ד"ה זימנין שכתבו וז"ל לחלק הא דאיני נזונית ואיני עושה מאיני נפדית ואיני נותנת פירות דשאני פירות דידו כידה וזוכה בגוף הקרקע אבל מעשה ידי' אינם בעין דל"ש לומר שזוכה בגוף הידים עכ"ל מזה רצית להוכיח דמשמע מלשונם דכשמעשה ידי' בעין דאינה יכולה לומר איני נזונת וא"ע. באמנה דלא נראה בעיני להוכיח זה מדהתוס' דהרי התוס' לא כתבו רק לומר הואיל ואין לו זכות בגוף הידים מש"ה ל"ה מעשה ידי' שלו עוד דומיא דפירות דליכא למימר דזכוהו חכמים בגוף מעשה ידי' ע"י זכות הידים שלה דלית לי' זכות בגוף הידים והמעשה ידי' בעלמא כיון שאינם בעין מדרכם ל"ש לומר לכל האופנים דהוי תקנה להיות לו זכות בגופיהו דמעשה ידי' שאינם בעין וכיון שלא תקנו להיות להבעל שום זכות בגופיהו כמו גבי פירות דתקנו שיש להבעל זכות בגוף הקרקע מש"ה במעשם ידי' דל"ש לומר שזכוהו לא בידים ולא במעשה ידי' דעלמא שאינם בעין מדרכם ול"ש לומר דתקנו לו זכות בגוייהו מש"ה גם אח"כ כשיולדו והמה בעין שלה הם ואין להבעל שום זכות בהם זולת שמחויבת האשה ליתנם לו כשניזונת ממנו עבור המזונות שקבלה ממנו ולכן שפיר הוא דיכולה לומר איני נזונית וא"ע ואפי' כשהם בעין ת"י דכשאינה נזונית ממילא שאינה מחויבת ליתן לו עוד המעשה ידי' כיון שאין להבעל זכות בגוויהו כנ"ל

ואולם שלא להוציא הנייר חלק אמרתי להוכיח כן לעיניך מדברי הש"ס כתובות ד"ע ע"ב דפריך אם איתא להא דאמר ר"ה אמר רב דיכולה האשה לומר איני נזונת וא"ע קונם שאני עושה לפיך אמאי א"צ להפר לימא מתוך שיכולה לומר איני נזונת וא"ע נעשה כמי שאמרה אנוא"ע ומעתה אי נימא דלאחר שעשתה המעשה ידי' והמה בעין ת"י אינה יכולה לומר אנוא"ע קשה מאי פריך דלמא ה"פ קונם שאני עושה לפיך דהכי קאמרה בעת שעשתה מעשה ידי' דהיינו אחר שיש בידה מעשה ידי' בעין אמרה כן קונם שאני עושה לפיך דאז ליכא למימר דנעשה כאמרה אנוא"ע כיון דאמרת דכשמעשה ידי' בעין בידה שוב אינה יכולה לומר אנוא"ע ומש"ה הוא דא"צ להפר כיון דמשועבדים להבעל וכמו כן לעיל התם בדף נ"ט בכתובות דמקשו שם התוס' בד"ה שמא יגרשנה לרב דס"ל דיכולה לומר אנוא"ע ל"ל למנקט שמא יגרשנה לימא שמא תאמר א"נ וא"ע והשתא מאי קושיא דלמא מיירי בגוונא שא"י לומר כן כגון בשעה שעשתה והמה בעין אמרה קונם וכו' דבכה"ג ל"ל למימר א"נ וא"ע וע"כ ש"מ דבכל גוונא שאמרה קונם שאני עושה לפיך ואפי' כשהם בעין הוא דאשמעינן דא"צ להפר שמא יגרשנה דגם כשהם בעין מ"מ יכולה היא לומר א"נ וא"ע דאילו כשכבר קבלה המזונות ממעשה ידי' אלו לשעבר ע"ז מלתא דפשיטא דעל שלו ממש דלא חל נדרה ול"ה צריך תנא לאשמועינן וע"כ כמ"שכ וכן יש להוכיח מההוא דכתובות דף ג"ח דפריך על ר"ה דסבר דיכולה לומר אנוא"ע מיתיבי תקנו מזונות תחת מעשה ידי' ומשני אימא תקנו מעשה ידי' תחת מזונות ואמאי הוצרך הש"ס להגיה הברייתא הרי י"ל