בשמים ראש י

רש"י ז"ל בישעי' אך נראה דבאמת התורה נכללת בשנים מהפנים והיינו ללמדנו על המצות השמעיות וגם על השכליות המובנים גם לדעת בני אדם כי הם הכרחים לשלמות האדם לבל ישנה תוארו וצורתו האנישיות ושזולת התורה ביארנו למעלה דלא הי' ביד האדם לבדו הכח לדון ברוחו גם על מצות השכליות וכמו שנתבארו ורק דעוד נכלל בתורה מלבד הענינים הגשמיים אשר דרכם מתועבים לעיני בעלי שכל גם ענינים הרוחניים הגדולים למאד וכמ"ש דע' פנים לתורה ואשר עליהם יעלה האדם למדרגה גדולה ונפלאה ביתר שאת ממדרגת המלאכים כידוע לי"ח וידוע דהאזנה היא מקרוב ושמיעה מרחוק ולזאת בדורו של מרע"ה אחר שקבלו ישראל התורה דהוי הדור דור דעה והם היו הולכים רק ע"פ התורה והיו רחוקים מאד מעניני עבירות הגשמיות ורק שרצה מרע"ה עוד לזכותם ולקרבם למעלה להיותם עולים במדרגתם הרוחניים כאשר מהראוי להם לערכם הנשאה ולכן אמר האזינו השמים ותשמע הארץ אמרי פי היינו שע"י אמרי פי תקרבו לענינים השמימיים הגדולים והנשאים כי ותשמע הארץ היינו מענינים הארציים השפלים אתם ממילא רחוקים מהם מאד וע"ז נופל לשון ותשמע הארץ ורק תאזינו מקרוב השמים היינו שתראו להגיע למעלות השמימיים הגדולים והנפלאים ולקרבם זאת הצוואה אל שכל בינתם כי מעתה יהי' נקל להם לעלות במעלות ההמה אחר אשר כבר נתקדשו ונטהרו ונזדככו מאד מענינים הגשמיים ועד"ש כל המקדש עצמו מלמטה וכו' לכן אמר יערוף כמטר לקחי וכו' כשעירים עלי דשא וכרביבים עלי עשב שמאחר שיש שם עשבים ודשאים אזי הגידול נקל כן אתם ניקל לכם לעלות במעלות ההמה הגדולות אחר אשר כבר נתקדשתם ונטהרתם מענינים הגשמיים ואולם אצל ישעיהו הנביא ע"ה שהי' הדור מתועב ומשוקע מאד בענינים הגשמיים לכן צווח ככרוכיא שמעו שמים היינו לפי שאתם רחוקים מן השמימיים מאד בל אדבר עמכם מזה כלל ורק והאזיני ארץ לפי שקרובים אתם אל הענינים הארציים והגשמיים ע"ז אני מר צורח על לבבכם וכמ"ש להם בנים גדלתי ורוממתי והם פשעו בי ידע שור קונהו וכו' ולכן אמר ארצכם שממה וכו' והיינו שע"י רוע מעלליכם תאבד הארץ וכנ"ל

ומעתה נפן לבאר דהש"ס בשבת אשר הכנותי דה"פ דברי הש"ס לפי האמור דהישראל בראותם את כל הנוראות והלפידים הגדולות והנפלאות ואת כל אשר ראו עיניהם במעמד ההר הנה אז עלו ונתעלו למדרגה גדולה מאד עד שהרגישו בנפשם את כל גודל ההכרח שלהם לקבלת התורה מצד שהרגישו לגודל השגתם מאז את כל השגות הגדולות ואת כל הפנימיות שבתורה עד מקום שיד בני אדם כמוהם מגיע להשיג לגודל עילוי השגתם שנתעלו חושם ורחפו עליהם בקודש עד שהרגישו בנפשם כל גודל ההכרח שלהם לתורה עד שראו בעיניהם איך שמבלעדי התורה לא יכלו להתקיים בעולם כלל ולכן ממילא שהי' הענין מעמד ההר אליהם ככפיי' מצד השגתם אשר הי' להם מאז והי' זה להם כאלו כפה עליהם ד' ההר כגיגית ואמר להם אם אתם מקבלים מוטב ואם לאו שם תהא קבורתכם כי הרגישו בנפשם את זאת כי לא יכלו להתקיים מבלעדי התורה ולכן נ"ל דזהו שאחז"ל שהי' רואים את הנשמע היינו שראו והשיגו את הנשמע היא התורה את גודל ההכרח שלהם לה ולכן יפה אראב"ח שם מכאן מודעא רבה לאורייתא לפי שיש להם טענת אונס מצד שבהיותם במעמד הה"ס והיו אז במדרגה גדולה ולכן אז לפי מדרגתם והשגתם הכריחו לתורה ולמעלותי' הגדולים והנפלאים אבל אח"כ במשוך היובל ונסתלק השכינה וחזרו ונפלו ממדרגתם הנה אז לא הרגישו לפי מדרגתם של עכשיו שום צד הכרח לתורה לפי שפל מדרגתם של עכשיו ולדעת ולראות זאת איך כי רק ע"י התורה נתקיימה העולם בשלמותה ובפגם דברי התורה גם הארץ נאבדת וירגישו בנפשם עי"כ ההכרח לתורה עוד לא יכלו לראות ולדעת זאת אחר אשר ראו עד עכשיו קודם קבלת התורה כי גם בלאו התורה נתקיימה העולם ותהלוכותי' על מכונם ולזאת הי' להם טענת אונס ורק אחר קבלת התורה בכל עת הראה להם ד' איך כי קיום הארץ ועיקרה תולה בקיום התורה וכי בעבירתם ע"ד התורה הארץ נשמה והאדמה לא תתן יבולה וכדומיהן אז ראו והכירו איך כי גם עתה לפי שפל מדרגתם מוכרחים לתורה מצד קיומם וקיום העולם ולכן יפה אמר רבא דאעפ"כ הדר קבלוה בימי אחשורוש דכתיב קימו וקבלו וכו' והיינו שמאז בימי אחשורוש הי' קבלתם שלימ' וקבלו ברצונם גמור ואף לפי מדרגתם השפל של עכשיו מפני שראו בעינים איך כי רק לכך נוצרו והעולם מתקיים רק ע"י קיום התורה והמצות שכך הי' עיקר בריאת העולם ומלואה והוי הקבלה שלימה מאז ויש לפרש גם בזה מה שאחז"ל בריש ע"ז דאה"ע טוענים כלום כפית עלינו הר כגיגית והיינו שטוענים שהם ל"ה נופלים ממדרגתם אחר מעמד הה"ס וע"ז אומר להם שבע מצות שקבלתם במדרגתכם של עכשיו היכן קיימתם ועוד מראה להם פחיתתם נגד ישראל בהאי דלקמן