ברית יעקב חלק א רלה

על הרמב"ן ופלפול בפסחים (דף ה') וישוב לקושית התוס' בפסחים (דף ל"א) ופלפול בב"ב (דף קכ"ד) ומוכיח דשיטת הרמב"ם הוא מוכרח בגמ'

סימן יב ביאור פי' המשניות להרמב"ם בפסחים (דף ל"ב) ופלפול. השגה על הפ"י ושוב לקושית התוספת בסנהדרין (דף ע"ב) וישוב לקושית הקצוה"ח (סי' תכ"ד) וישוב לקושית התוס' בכתובות (דף למ"ד) ועוד כמה קושיות וישוב לדברי הרמב"ם (פ"ג מה' מלוה ולוה ה' ד') ותמיהא בדברי הה"מ וישוב לקושית התוס' ביבמות (דף נ"ה) ומביא ראיות מירושלמי:

סימן יג ישוב לקושית התוס' בפסחים (דף מ"ז) וביאור דברי ירושלמי בפסחים (פ"ג ה' ג') ופלפול בפסחים שם ובביצה (דף י"ב) והשגה על תשו' ש"א (סי' ע"ז). קושיא על המ"א (סי' תפ"ו) מירושלמי דדמאי (פ"ח ה' ח')

סימן יד פלפול בדברי הרמב"ם (בפ"ט מה' מאכלות אסורות ה' ו') ובדברי התוס' דיבמות (דף ל"ג) והשגה על תשו' נודע ביהודא וקושיא בב"ק (דף מ"א). וקושיא בפסחים (דף מ"ז) וישוב לזה. וישוב לקושית המל"מ על תוס' בקידושין (דף נ"ו). וראי' להר"ן דאיסור דרבנן אסור באכילה לחולי שאין בו סכנה מכריתות (דף י"ג) מדברי התוס' דשם. וביאור פי' המשניות להרמב"ם בכריתות (דף י"ד) ופלפול בחולין (דף קי"ד)

סימן טו ביאור דברי הרמב"ם (פ"ו מה' חמץ ומצה ה' ו'). השגה על הלח"מ שנעלם ממנו ש"ס ערוך. גם פלפול בדבריו שכ' דחמץ על טבל לא הוי איסור כולל והש"א כתב דהוי כולל. ומסיק כתשו' ש"א. ישוב לקושית התוס' סוכה (דף למ"ד) ופלפול בזה עם תשו' ש"א (סי' צ"ו). עוד ישוב לקושית התוס'. וישוב לקושית התוס' סוכה (דף ע') וישוב לקושית התוס' בסוכה (דף למ"ד) דלמה בעינן לכם להוציא את הגזול. ותמיה בתוס' ע"ז (דף כ"ג) שהביאו ירושלמי דשביעית ושם מבואר להיפך. וגם אינו ראי' מהא דירושלמי. ויבאר ראי' מכתובות (דף ג'). עוד ישוב להרמב"ם מה' חמץ ומצה ושוב דוחה ישוב זה

סימן טז ביאור דברי ירושלמי פסחים (פ"ה ה' ד'). השגה על האחרונים שכתבו בפי' הירושלמי. ישוב לקושית הש"א (סי' ע"ז) בפסחים (דף מ"ו) ופלפול בזה ומשיג על הש"א וישוב לקושית הש"א בפסחים (דף ס''ג) ופלפול בזה וישוב לקושית ש"א על הרא"ש בפסחים וישוב קושית הש"א בפסחים דף כ"ח)

סימן יז ביאור דברי הרמב"ם (פ"א מה' קרבן פסח ה' ה') ופלפול רב בזה. תמיה על הלח"מ ישוב לקושית מל"מ (פט"ו מה' סנהדרין) דתוס' ביבמות (דף פ') סותרים עצמם כתוס' נדה (דף מ"ו) ומבאר דח"ש דברי התוס' ומבחר דברי התוס' בחולין (דף י"א). ישוב לקושיא בסנהדרין (דף מ"ט) והשגה על מוהרש"א בקידושין (דף יו"ד) וקושיא בפסחים (דף ס"ג) וישוב לזה ועוד ישוב לזה. קושיא בתוס' ביבמות (דף ל"ה) וישוב לזה. וקושיא בתוס' יבמות (דף פ') וישוב לזה. קושיא בחולין (דף ע"ח) וישוב לזה

סימן יח ישוב לקושית התוס' בפסחים (דף ס"ו) גם ישוב לקושית התוס' ד"ה כלאחר יד ופלפול בדברי הרא"ש בשבת (דף נ"ג) והשגה על המ"א (סי' של"ו ס"ק ג' וסי' תקי"ד) וביאור דברי התוס' וקושיא בגמ' שם וישוב לזה

סימן יט תשובה לרב אחד מקראקא יבאר שלוקין מכות מרדות על כל לאוין שאין לוקין מדברי תורה כמו לאו שאין בו מעשה ולאו שבכללות וכן על עשה שביטל שהוא בשב ואל תעשה וכן בכל מבטל מצ"ע. ותמיה בהרב המגיד (פ"א מה' איסורי ביאה ה' ח') וביאור דברי הרמב"ם דשם. ותמיה על תשו' הרדב"ז. ישוב לדברי הר"ן בפסחים (דף מ"ב). יבאר אפי' היכי דעבר על ספק איסור תורה מכין אותו מכות מרדות. והשגה על הפמ"ג שכתב דלא לקי מכות מרדות ומביא מכמה מקומות ברמב"ם שכתב גם על ספיקא מכין אותו מרדות יבאר גם על מי שעבר על עבירות חלוקות מאיסורי דרבנן אין לוקין אלא מכות מרדות בפ"א עד שיקבל עליו שלא לעשות עוד להרמב"ם. ולהתוס' מכין אותו מכות מרדות על כל חדא וחדא. גם יבאר היכי דלוקין מלקות של תורה ויש באותה עבירה איסור תורה ואיסור דרבנן כמו כהן שנשא אשה שהי' גרושה וחלוצה להתוס' כיון דלקי מלקות של תורה לא מכין אותו מכות מרדות על עבירה דרבנן ולהרמב"ם מכין אותו גם מכות מרדות על עבירה דרבנן. פלפול בפסחים (דף ג') מדברי הרמב"ם (פי"ב מה' איסורי ביאה ה' יוד). יבאר דיש לומר דעכו"ם דעל גזל נהרגין גם אם הטעה במקח עכו"ם לחברו הוי בכלל גזל ולא אמרינן כיון דלא לקח ממנו בגזל רק הטעה אותו לא הוי בכלל גזל

סימן כ יבאר ב"נ שנהרג על פי קרוב נהרג נמי ע"פ הודאת עצמו ומביא ראי' מירושלמי דקידושין. פלפול בסנהדרין (דף נ"ח) וביאור דברי הרמב"ם (פ"י מה' מלכים ה' ט'). השגה על הש"ך ביו"ד (סי' קנ"א ס"ק ו') ישוב לקושית טו"א בחגיגה בע"ז (דף ) ופלפול בדברי הרמב"ם שהשמיט דלפ"ע דוקא בקאי בתרי עברא דנהרי. ישוב לאיזה קושיא בפסחים (דף כ"ב) גם ישוב לקושית התוס' דשם. יבאר באיסור אבמ"ה שאסור לב"נ מ"מ שלא כד"ה והיתר הנאה גם לב"נ שרי. השגה על הצל"ח שכתב דב"נ מוזהר שלא לאכול מק"פ

סימן כא ישוב לקושית הש"א בדברי הרמב"ם (ה' מלכים פ"ט ה' יו"ד) והשגה על תשו' פ"א. יבאר אבמ"ה שב"נ מצווה אם נתערבו ברוב גם לב"נ בטל ברוב ומותר לאכלו. קושיא בחולין (דף ד') וישוב לזה. קושיא ברמב"ם בה' מלכים (פ' יו"ד ה' ב') וישוב לזה. ישוב לקושית הטו"א בר"ה על הרשב"א וישוב לזה. קושיא בב"ק (דף נ"ו) וישוב לזה

סימן כב פלפול בסוגיא דביצה (דף י"ג) וישוב לקושיית התוס' שם ד"ה הכא נמי. אך מביא ראי' לדברי התוס' מירושלמי דשבת (פ"ז ה' ב') וירושלמי דביצה (פ"א ה"ג)

סימן כג פלפול עצום ביומא (דף י"ג) וישוב לכל קושית התוס' ותוספת ישנים בסוגיא ומבאר הסוגיא כמין חומר וקושיא לדעת הרא"ש שהובא באע"ז (סי' קמ"ג) וישוב לזה. וישוב לקושיית הש"א (סי' צ"ג)

סימן כד ישוב לדברי הרמב"ם בה' תענית (פ"א ה' י"ג) אשר כל הראשונים השיגו עליו ופלפול בזה. וישוב לקושיית הרא"ש בקידושין (דף ו') ופלפול בסוגיא דר"ה (דף ט') וישוב לדברי רש"י בתענית (דף י"ב)

סימן כה פלפול עצום ביומא (דף ס"ו) בשינוי הסוגיות מכריתות (דף י"ד) ובאיסור חל על איסור וישוב הסוגיא דחולין (דף ק"א) וביאור דברי רש"י ביבמות (דף ל"ד) וישוב קושיית התוס דחולין ועוד קושיא. וביאור דברי הראב"ד בהשגות (בפ"ט מה' ביאת מקדש ה' י"ב) וקושיא בגמ' דיומא וישוב לזה. וביאור ירושלמי דיומא (פ"ו ה' ח') וביאור ירושלמי דב"ק (פ"ג ה' ג')

סימן כו ישוב לקושיית התוס' בחגיגה (דף י"ז) וביאור דברי התוס' גם פלפול וישוב לקושיית טו"א. השגות על המל"מ ופלפול בזה וביאור דברי הירושלמי בחגיגה

סימן כז ישוב לדברי רבינו אפרים שהשיג עליו הבעה"מ בביצה (דף. ב') ורמב"ן במלחמות. השגה על הש"ך ביו"ד (סי' ק"י) וישוב קושיית תוס' בביצה שם ופלפול שם. וישוב לקושיא מה שהקשו על התוס' בעירובין (דף מ"ה) וישוב לקושית הראשונים במנחות (דף ס"ח). עוד ישוב לדברי רבינו אפרים מהשגות הרמב"ן

סימן כח ביאור דברי הרא"ש בביצה (דף ח') והשגה על הדרישה והמג"א (סי' תצ"ח ס"ק ל"ד) ופלפול בזה וישוב קושית הדרישה

סימן כט ישוב לקושית תוס' בסוכה (דף ל') וביאור מצוה הבא' בעבירה ופלפול בזה וישוב לקושיא בירושלמי ביבמות (פ"ג ה' ב') וביאור דברי הרמב"ם (ר"פ ה' גזילה ואבידה. ה' ב'). עוד ישוב לקושית התוס' ופלפול בזה. עוד ישוב לקושית התוס'. תמיה על המג"א סי' תרל''ז וישוב לזה