ברית אברהם סג

אל תתנו את פנים באכילה ושתיה לחוד רק תלמדו תחילה לשאול באיזה מקומן של שבחי"ם לפי העת פעם בשמעתתא דיומא ופעם באיזה פוסק איזה קושי' עצומה בכדי שיאמרו עליכם זה השלחן אשר לפני ה' גם אני מזהירכם כשתראו מקום קיבוץ לומדים ברחוב או בבהכ"נ שמדברים ד"ת גם אתם תלכו לשם ותגידו דעתיכם אחר שתעיין בשכלך שהוא דבר הגון היוצא מפיך אזי פתח פיך בסברא טובה ובשפה ברורה ותאמר ענינך לש"ש ובשעת פלפול אל תאמר לריעך דברי זלזול ע"ה או בור אם לא כשתראה שהוא עיקש ממך שלא לש"ש אמור לו אתה אינו יודע או אינו מבין או הנח אותו ותו לא אשרי מי ששומר פיו מלהוציא דבר שהוא מגונה מפיו וכשתדרשו ברבים תרגילו עצמיכם שלא להאריך כי לא ישרים בעיני בני אדם אמנם תראו שיהיו מתוקים הפשטים ובפלפול נכון, וכבר הזהרתי אתכם באזהרה גדולה שתזכירו תמיד בשמי פשטים טובים ומתוקים ואם תזכו למורי הוראות ראה בכל דרוש יצא איזה מוסר כי זה הוא תכלית הדרוש וח"ו להזכיר בדרוש שום איש מי שפשע כנגדך מה שנוגע לההוא גברא רק הרחיקו מזה כמטחוי קשת כי אין טוב יוצא מזה רק מוסר כללי מכל חסרונות אשר תראו בימים ההם כשופר הרם קולך והגד פשע' וברמז ובענוה תקיים הוכח תוכיח ולא תשא עליו חטא כללו של דבר לא ימוש ספר התורה מפיכם הן תורה שבכתב והן תורה שבע"פ ויהיו שנונים בפיכם כי חיים הם למוצאיהם ודרז"ל אל תקרי למוצאיהם אלא למי שמוצא מפיהם. ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שתצליחו ותלמדו תורה ברבים ויפוצו מעייניכם חוצה אמן

כט) מי יפאר גודל מי שהחזיק עצמו בעשיית שלום בין איש ובין רעהו וכ"ש שיהא שלום בינו ובין אשתו ולא ירגיל בקטטה כי כל קטטה סופה חרטה ומה לאדם לשטות הזה עונשו של המחלוקת ידוע ממרז"ל מותר לומר לה"ר על בעלי המחלוקת צא ולמד כי אין עבירה קשה כמו המחלוקת ולה"ר שהורג שלשה ואין מכניסין אותו במחיצתו של הקב"ה ואפי"ה התירו לומר לה"ר על בעלי מחלוקת מזה תוכל להשיג עונש של בעלי מחלוקת שהתירו לעשות עבירה חמורה, ועוד יש במדרש מחלוקת תכלית