ברית אברהם ו

נאם הגבר הוקם על בהכירי אמת כי כל נולד עתיד ליתן דין וחשבון לפני יוצר כל ישתבח שמו לעד העירני לבי לאמר מה אעשה כי יקום אל וכי יפקוד מה אשיבנו בכן יעצוני כליותי ואמרו לי בן אדם מה לך כי נרדם קום עלה בית אל. בדת האל יום וליל מהר כלה מלאכתך מלאכת שמים ושא לבך אל כפים אל אל בשמים עשה ואל תאחר, שמא תמות למחר ותעזוב את חילך לאחר: בלבי צפנתי אמרתי ואומר חלותי, הנה נא זקנתי לא ידעתי יום מותי. מתי אעשה גם אנכי לביתי. חשתי ולא התמהמהתי, כי יראתי שימהרנו המות וימנעני ממה שקויתי ויצאתי היום בעקבי הרועים לראות בגנים וללקוט שושנים א"ת שושנים אלא ששונים להציב ציונים ולעשות סימנים מהדברים אשר יעשה אותם האדם וחי בהם החיים אמיתיים מהם אראה וכן אעשה כמשרז"ל ראי' מביא לידי זכירה וזכירה מביא למעשה והסכמתי בדעתי לציין קיצור מעניני תשובה בראותי כי זו היא דרך הטובה אשר ילך בה לעוה"ב: ויען כי עיקר תשובה היא הוידוי כמש"ה איש או אשה כי יעשו מכל חטאת האדם וגו' והתודו את חטאתם אשר וגו' ר"ל אותה חטא עצמה אשר חטאו בה יתוודו עליה עד"מ אם גנב יאמר גנבתי או אם גזל יאמר גזלתי ולא די לו לומר במקום גנבתי או במקום גזלתי או במקום שאר חטא פרטות חטאתי או עויתי או פשעתי או געלתי דרכי שהוא דרך כלל עד שיפרט אותו חטא עצמו מה היא וכן תניא בפרק בתרא דיומא ר' יהודא אומר צריך לפרט החטא שנאמר אנא חטא העם הזה חטאה גדולה ויעשו להם אלהי זהב ופרש"י צריך לפרט כשהוא מתוודה יאמר חטא פלוני חטאתי ע"כ: ע"כ ראיתי לחבר תוך זה החיבור וידוי חדש נוסף על הישן הכתוב בסדורים שלנו ואפרוט בו מכל חטאת האדם הרגילין לעשותו הן דאורייתא הן דרבנן ואכלול אותן בתוך האשמנו הישן על סדר א"ב עד"מ חטא אכילות איסור או חטא אהבת הרע או שאר חטאים המתחילין באות א' אסדרם באות א'. במלה המתחלת בגדנו חטא ביטול מצות תפלה או ביטול תורה או שאר חטאים המתחילין באות ב' אסדרם באות ב'. במלה המתחלת גזלנו וכן בשאר כל החטאים אסדרם באותיותם לבית אבותם ותהיה מלת אשמנו אב לכל החטאים הבאים אחריו המתחילין באות א' וכן מלת בגדנו וגזלנו וכו' עד