ברית אברהם נה

לאמר הוא ג"כ שבעה תיבות דהיינו בשעת עניית אמן יהא שמיה רבא תזכירו במחשבותיכם מעשה בראשית וקבלת התורה ויחוד של שמיה רבא שהם מורים על ענין אחד ותיחדו אותו ביחוד האמיתי וזהו לדעת מארז"ל העונה אמן יהא שמי' רבא בכל כחו וכו' נגד מעשי בראשית שכחו וגבורתו מלא עולם והכתוב אמר כח מעשיו הגיד לעמו וכן מתן תורה היה קול ה' בכח וכן השבח של יתגדל ויתקדש שמיה רבא אזי כשיגיע עת הגאולה שיתקיים ביום ההוא יתקע בשופר גדול ולא יהיה יצר הרע ואז אנחנו מוסיפין כח בגבורה של מעלה ואנו משיבין אמן יהא שמא רבא וכו' א"כ בעניית זה מייחדין כח של מעלה על זה ארז"ל העונה אמן יהא שמיה רבא בכל כחו וכו': גם במזוזה הוזכר שני פרשיות המוזכרין בפרשת תפילין הזהרו ותשמרו אף אם יש לכם כמה חדרים בבית אחד כולהון חייבין במזוזה ותראו למען השם שסביב המזוזה יהי' נקי מטיט וצואה ודומיהן והיה מחניכם קדוש וכבר נדרש בזוהר מזוזת שהוא ז"ז מו"ת ולא יבא מות במחנותיכם

י) ועפ"י קדושות הנ"ל קדוש יאמר לכם על כן באתי להזהיר אתכם על המעשר כתיב העשירי יהיה קודש לה' למען השם האחזו בה מצוה זה לחשוב חשבונות שלכם כדי שתתנו מעשר לעני הקרוב קרוב קודם והיה תמיד מוכן מעות מעשר ואין לך מצוה שמותר לעשות מפני השכר כמו מעשר שכתוב אצלו עשר תעשר עשר בשביל שתתעשר וכן אני נוהג וראיתי לדקדק מאדוני אבי מ"ו ז"ל ע"כ אל תניחו ואשריכם בעוה"ז וטוב לכם לעוה"ב ואל תאמרו שאני נותן בשנה הרבה יותר ממעשר לא כן דוקא חשוב המעשר, ולא תפטרו מחמת נתינת המעשר ליתן לצדקה, אמנם לא כן צדקה ומעשר לחוד כידוע בפוסקים. ואחזו בזה ומזה אל תניחו ידכם. המשא ומתן למען השם ראו שתהיה באמונה, ועיין בספר אדוני אבי מ"ו ז"ל במסכת חולין

יא) כעס הוא אבי אבות הטומאה ורגזן לא עלתה בידו אלא רגזנותו למען הרחמים הסירו המדה המגונה מכם אדרבה תראו פנים שוחקות עם אנשים. גאוה מדה מגונה ומושך רעה לעצמו, מדת המיצוע טוב שלא יהיה חברותה נמי עם כל א' וא' רק לפי עניינו והכל בחכמה. קללות גורמת הרבה רעות בביתו של אדם