ברית אברהם כט

ואלו הן קודם עשרה בטבת קודם י"ז בתמוז קודם ר"ה ובעשרת ימי תשובה וצריך ג"כ הבע"ת אחר שעשה תשובה שישיב לאחרים לעבודת הבורא יתברך כמ"ש דהע"ה במזמור התשובה אלמדה פושעים דרכך וחטאים אליך ישובו: ונאמר התקוששו וקשו קשוט את עצמך וכו' וק"ו שלא יחניף ויאמר לרע טוב וירחיק את עצמו מהנאת גופו כמ"ש רז"ל כשם שאדם מתפלל שתכנס תורה לתוך גופו כך יתפלל שלא יכנסו מעדנים לתוך גופו וישנה מלבושיו ותכשיטיו ומאכליו ודבריו להראות סימני החרטה בכל מעשיו כמש"ה על זאת חגרו שקים וגו' ואומר ויתכסו שקים האדם והבהמה ויהיו עונותיו לנגדו תמיד מתחרט עליהם ומבקש המחילה כל ימי חייו עד בא קצו. ואח"כ יוסיף יראת ה' בכל יום בנפשו ויתן חתת אלהים בלבו בכל עת עד אשר יהיה נכון לבו בטוח בה'

פרק יא

מסקינן בפ"ק דר"ה אע"פ שהתשובה וצעקה יפה לעולם בעשי"ת שבין ר"ה ליו"כ הוא יפה יותר ומיד היא מקובלת שנאמר דרשו ה' בהמצאו והאיש הירא ורך הלבב אל יהא שובב וישוב אל ה' מיד בכל לבב

וירחיק מיושבי קרנות המדברים שיחת חולין ודברים בטלין: וי חיק מכל דבר שקר ומכל צד ליצנות וחניפות ומכל אבק לה"ר. ארז"ל רוב העולם נכשלים בגזל ומעוטם בעריות וכולם באבק לה"ר ונכון שיהיה בע"ת בזה הענין ממיעוטא דמיעוטא. וירחיק מאנשי תענוג ומעשירים ומרשעים ומנעדרי שכל ומנשים כי חבורת כל אלו ישחיתו העבוד' השלימה. וימנע עצמו מלאכול בסעודות כ"א בסעודת מצוה: ואפי' בסעודת מצוה לא ימשוך ביין ובשכר את בשרו יותר מדאי רק הכל במישור ובמשפט: ירחיק מכל תאות הגשמיות ולא יאכל רק לקיום גופו ולא יגש אל האשה רק לקיים מצות עונה. ויזהר מלדבר בבה"כ בדברים שאינם מעין התפלה ואפי' אם ישאלו אדם דבר אחד אל ישיבנו ויזהר שלא ישבע שום שבועה בעולם אפי' על האמת ויזהר מלהזכיר ברכה לבטלה ואם שגג והזכיר יאמר אחריה מיד בשכמל"ו ויסיר כעס מלבו: ואל יעמוד על מדותיו ועל יגרה מדון עם שום אדם. וישמע חרפתו