ברית אברהם טו

במות המת יורה על שכבר מת ור"ל לא אחפוץ במיתת הנפש שמת כבר והוא נפש הרשע שאפילו בחייו נקרא מת אבל כשישוב מדרכו וחיתה נפשו בגלל התשובה ותזכה לחיי העוה"ב וכל הנביאים ובאו פה א' כי לא אחפוץ הש"י במיתת הרשעים כ"א בשובם מדרכיהם יחיו החיים הנפשיים הנצחיים: והקב"ה פירשו בעצמו אם תטיב שאת ותרגום אונקלס הלא אם תטיב עובדך ישתבק לך ואם לא תטיב עובדך ליום דינא חטאך נטיר: וכבר ידעת אנשי נינוה ואחאב ומנשה כי הגדילו לעשות רע מכל אשר היה לפני ה' ובתשובה קיבל אותם הש"י ורצה בעדם והצילם מצר' וארז"ל בהדיא שובה ישראל עד ה' אלהיך אפי' כופר בעיק': ותניא בפ"ק דר"ה בש"א ג' כתות ליום הדין וכו' עד פושעי ישראל בגופן יורדין לגיהנם ונידונין בה י"ב חודש גופן כלה ונשמתן נשרפ' וכו' עד אבל המסורת והמיני' כו' יורדין לגיהנם ונידונין לדורי דורות גיהנם כלה והם אין כלים עכ"ל הברייתא וכתבו התוספת עלה וכל הני דשמעתין בדלא עשו תשובה וכן פירוש התוספות בפ' הזהב בד"ה חוץ מג' שיורדין ואין עולין ע"ש. וכך הוא במיימוני בספר המדע בהלכו' תשובה פ"ג ז"ל שם התשובה מכפרת על כל העבירות אפילו רשע כל ימיו ועשה תשובה באחרונה אין מזכירין לו שום דבר מרשעו שנאמר רשעת הרשע לא יכשל בם ביום שובו מרשעו כו' ואפי' אותן כ"ד דברים שחשב המיימוני במקום הנזכר בפ"ד שמעכבין התשובה סיים בהם בסוף ז"ל כל אלו הדברים וכיוצא בהם אעפ"י שמעכבין התשובה אין מונעין אותה אלא אם עשה אדם תשובה מהן הרי זה בעל חשובה ויש לו חלק לעולם הבא ע"כ

פרק רביעי

וימהר כל אדם לעשות תשובה ויפחד שמא יענש בחטאו קודם שיעשה שנאמר תנו לה' אלהיכם כבוד בטרם יחשיך ואומר וזכור את בוראך בימי בחרותך עד אשר לא יבואו ימי הרעה וגו'. ותנן נמי במסכת שבת ר"א אומר שוב יום אחד לפני מיתתך. שאלו תלמידיו את ר"א וכי אדם יודע איזה יום ימות אמר להם וכ"ש ישוב היום שמא ימות למחר ונמצא כל ימיו בתשובה וארז"ל בפ"ק דר"ה אשרי איש ירא ה' אשרי איש ולא אשה אמר אשרי אדם