ברית אברהם יא
Berit Avraham 11 · ברית אברהם · free full Hebrew text
Open in the reader →בהיות שכל היום הולך אדם אחר צרכיו ועסקיו אשר עליהם יחיה החיים הזמניים ומתוך כך אין לו פנאי לעסוק בד"ת כראוי ובלילה הוא שעת הכושר ללמוד וללמד בקביעות כמ"ש הטור א"ח סי' רל"ח וז"ל לימוד הלילה יותר ויותר מביום בני הזהר כמ"ש רז"ל אין רינה של תורה אלא בלילה וכו' עד הילכך כיון ששעות הלילה נוחין ורצויין ללמוד המבטלן עונשו מרובה וכו' וכתב הטור עוד בי"ד בהלכות ת"ת בשם הרמב"ם ז"ל אע"פ שחייב אדם ללמוד ביום ובלילה רוב החכמה מתקיימת בלילה לפיכך מי שרוצה לזכות בכתרה של תורה יזהר בכל לילותיו ולא יעבור א' מהן באכילה ובשתיה וכיוצא בהן אלא בדברי חכמה ות"ת וכו' וכבר ידעת מהצעה ראשונה שהתכלית היא מעולה ומשובח ממה שלפני התכלית וידעת ג"כ מהצעה שני' שהאדם הוא תכלית כל הנברא והכל נברא בשבילו ונכלל ג"כ בהצע' זו שתכלי' בריאת אדם עצמו היא בשביל השגת המושכלות אשר בזה נכלל לימוד התורה כי כל החכמות כולן נכללי' בתורה וזה לא יהיה כראוי כ"א בליל' כנזכר בסמוך בשם הטור א"כ יפה אמרו כאן תכלית הימים הלילות הואיל וכל הנבראים לא נברא כ"א בשביל אדם כנזכר והאדם נברא בשביל לימוד התורה כנזכר וכבר נזכר לעיל ג"כ שאין אדם לומד רוב חכמתו אלא בלילה ע"כ הלילות הם תכלית הימים ויתר משובח מהם
בהיות כי השבת יום מנוחה אשר זה סבה גדולה וחזקה ללמוד בכוונה שלימה יותר מימי המעשה והלילות כמ"ש (בעל העקידה) פרשת ויקהל שער נ"ה גבי שבת וז"ל שם עיקר הב' מה שתיישר אותו השבית' לקבוע לימוד התורה ופי' לפי שבו ינוחו מכל הזמנים המטרידי' אשר לשבת זה יפנו לבבם להקהל ולעמוד על נפשם לשמוע מפי המלמד ולקרא כולם בשם ה' מקרא משנה ותלמוד איש איש לפי ערכו והמשכילים ימצאו בו נחת רוח כי יבקשו תורה מפיהם וכו' עד ובתלמוד ירושלמי לא נתנו שבתות וי"ט לישראל אלא ללמוד תורה בהן וכו' וכבר זכרתי בהצעה א' באם