ברכות סג:
Brachos 63b (Berakhot 63b) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאִמְרוּ לְאַחֵינוּ שֶׁבַּגּוֹלָה אִם שׁוֹמְעִין מוּטָב וְאִם לָאו יַעֲלוּ לְהַר אֲחִיָּה יִבְנֶה מִזְבֵּחַ חֲנַנְיָה יְנַגֵּן בְּכִנּוֹר וְיִכְפְּרוּ כּוּלָּם וְיֹאמְרוּ אֵין לָהֶם חֵלֶק בֵּאלֹהֵי יִשְׂרָאֵל מִיָּד גָּעוּ כׇּל הָעָם בִּבְכִיָּה וְאָמְרוּ חַס וְשָׁלוֹם יֵשׁ לָנוּ חֵלֶק בֵּאלֹהֵי יִשְׂרָאֵל וְכׇל כָּךְ לָמָּה מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה וּדְבַר ה' מִירוּשָׁלָיִם בִּשְׁלָמָא הוּא מְטַהֵר וְהֵם מְטַמְּאִין לְחוּמְרָא אֶלָּא הוּא מְטַמֵּא וְהֵם מְטַהֲרִין הֵיכִי הָוֵי וְהָא תַּנְיָא חָכָם שֶׁטִּמֵּא אֵין חֲבֵרוֹ רַשַּׁאי לְטַהֵר אָסַר אֵין חֲבֵרוֹ רַשַּׁאי לְהַתִּיר קָסָבְרִי כִּי הֵיכִי דְּלָא נִגָּרְרוּ בָּתְרֵיהּ
תָּנוּ רַבָּנַן כְּשֶׁנִּכְנְסוּ רַבּוֹתֵינוּ לַכֶּרֶם בְּיַבְנֶה הָיוּ שָׁם רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי נְחֶמְיָה וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי פָּתְחוּ כּוּלָּם בִּכְבוֹד אַכְסַנְיָא וְדָרְשׁוּ פָּתַח רַבִּי יְהוּדָה רֹאשׁ הַמְדַבְּרִים בְּכׇל מָקוֹם בִּכְבוֹד תּוֹרָה וְדָרַשׁ וּמֹשֶׁה יִקַּח אֶת הָאֹהֶל וְנָטָה לוֹ מִחוּץ לַמַּחֲנֶה וַהֲלֹא דְּבָרִים קַל וָחוֹמֶר וּמָה אֲרוֹן ה' שֶׁלֹּא הָיָה מְרוּחָק אֶלָּא שְׁנֵים עָשָׂר מִיל אָמְרָה תּוֹרָה וְהָיָה כׇּל מְבַקֵּשׁ ה' יֵצֵא אֶל אֹהֶל מוֹעֵד תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁהוֹלְכִים מֵעִיר לָעִיר וּמִמְּדִינָה לִמְדִינָה לִלְמוֹד תּוֹרָה עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה
וְדִבֶּר ה' אֶל מֹשֶׁה פָּנִים אֶל פָּנִים אָמַר רַבִּי יִצְחָק אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמֹשֶׁה מֹשֶׁה אֲנִי וְאַתָּה נַסְבִּיר פָּנִים בַּהֲלָכָה אִיכָּא דְּאָמְרִי כָּךְ אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמֹשֶׁה כְּשֵׁם שֶׁאֲנִי הִסְבַּרְתִּי לָךְ פָּנִים כָּךְ אַתָּה הַסְבֵּר פָּנִים לְיִשְׂרָאֵל וְהַחֲזֵר הָאֹהֶל לִמְקוֹמוֹ וְשָׁב אֶל הַמַּחֲנֶה וְגוֹ' אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמֹשֶׁה עַכְשָׁיו יֹאמְרוּ הָרַב בְּכַעַס וְתַלְמִיד בְּכַעַס יִשְׂרָאֵל מַה תְּהֵא עֲלֵיהֶם אִם אַתָּה מַחֲזִיר הָאֹהֶל לִמְקוֹמוֹ מוּטָב וְאִם לָאו יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן תַּלְמִידְךָ מְשָׁרֵת תַּחְתֶּיךָ וְהַיְינוּ דִּכְתִיב וְשָׁב אֶל הַמַּחֲנֶה אָמַר רָבָא אַף עַל פִּי כֵן לֹא יָצָא הַדָּבָר לְבַטָּלָה שֶׁנֶּאֱמַר וּמְשָׁרְתוֹ יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן נַעַר לֹא יָמִישׁ מִתּוֹךְ הָאֹהֶל
וְעוֹד פָּתַח רַבִּי יְהוּדָה בִּכְבוֹד תּוֹרָה וְדָרַשׁ הַסְכֵּת וּשְׁמַע יִשְׂרָאֵל הַיּוֹם הַזֶּה נִהְיֵיתָ לְעָם וְכִי אוֹתוֹ הַיּוֹם נִתְּנָה תּוֹרָה לְיִשְׂרָאֵל וַהֲלֹא אוֹתוֹ יוֹם סוֹף אַרְבָּעִים שָׁנָה הָיָה אֶלָּא לְלַמֶּדְךָ שֶׁחֲבִיבָה תּוֹרָה עַל לוֹמְדֶיהָ בְּכׇל יוֹם וָיוֹם כַּיּוֹם שֶׁנִּתְּנָה מֵהַר סִינַי אָמַר רַבִּי תַּנְחוּם בְּרֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא אִישׁ כְּפַר עַכּוֹ תֵּדַע שֶׁהֲרֵי אָדָם קוֹרֵא קְרִיאַת שְׁמַע שַׁחֲרִית וְעַרְבִית וְעֶרֶב אֶחָד אֵינוֹ קוֹרֵא דּוֹמֶה כְּמִי שֶׁלֹּא קָרָא קְרִיאַת שְׁמַע מֵעוֹלָם
הַסְכֵּת עֲשׂוּ כִּתּוֹת כִּתּוֹת וְעִסְקוּ בַּתּוֹרָה לְפִי שֶׁאֵין הַתּוֹרָה נִקְנֵית אֶלָּא בַּחֲבוּרָה כִּדְרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא דְּאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא מַאי דִּכְתִיב חֶרֶב אֶל הַבַּדִּים וְנֹאָלוּ חֶרֶב עַל שׂוֹנְאֵיהֶם שֶׁל תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁיּוֹשְׁבִים בַּד בְּבַד וְעוֹסְקִים בַּתּוֹרָה וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁמִּטַּפְּשִׁים כְּתִיב הָכָא וְנֹאָלוּ וּכְתִיב הָתָם אֲשֶׁר נוֹאַלְנוּ וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁחוֹטְאִים שֶׁנֶּאֱמַר וַאֲשֶׁר חָטָאנוּ אִיבָּעֵית אֵימָא מֵהָכָא נוֹאֲלוּ שָׂרֵי צֹעַן
דָּבָר אַחֵר הַסְכֵּת וּשְׁמַע יִשְׂרָאֵל כַּתְּתוּ עַצְמְכֶם עַל דִּבְרֵי תוֹרָה כִּדְאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מִנַּיִן שֶׁאֵין דִּבְרֵי תוֹרָה מִתְקַיְּימִין אֶלָּא בְּמֵי שֶׁמֵּמִית עַצְמוֹ עָלֶיהָ שֶׁנֶּאֱמַר זֹאת הַתּוֹרָה אָדָם כִּי יָמוּת בְּאֹהֶל דָּבָר אַחֵר הַסְכֵּת וּשְׁמַע יִשְׂרָאֵל הַס וְאַחַר כָּךְ כַּתֵּת כִּדְרָבָא דְּאָמַר רָבָא לְעוֹלָם יִלְמוֹד אָדָם תּוֹרָה וְאַחַר כָּךְ יֶהֱגֶה
אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי מַאי דִּכְתִיב כִּי מִיץ חָלָב יוֹצִיא חֶמְאָה וּמִיץ אַף יוֹצִיא דָם וּמִיץ אַפַּיִם יוֹצִיא רִיב בְּמִי אַתָּה מוֹצֵא חֶמְאָה שֶׁל תּוֹרָה בְּמִי שֶׁמֵּקִיא חָלָב שֶׁיָּנַק מִשְׁדֵּי אִמּוֹ עָלֶיהָ וּמִיץ אַף יוֹצִיא דָם כׇּל תַּלְמִיד שֶׁכּוֹעֵס עָלָיו רַבּוֹ פַּעַם רִאשׁוֹנָה וְשׁוֹתֵק זוֹכֶה לְהַבְחִין בֵּין דָּם טָמֵא לְדָם טָהוֹר וּמִיץ אַפַּיִם יוֹצִיא רִיב כׇּל תַּלְמִיד שֶׁכּוֹעֵס עָלָיו רַבּוֹ פַּעַם רִאשׁוֹנָה וּשְׁנִיָּה וְשׁוֹתֵק זוֹכֶה לְהַבְחִין בֵּין דִּינֵי מָמוֹנוֹת לְדִינֵי נְפָשׁוֹת דִּתְנַן רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר הָרוֹצֶה שֶׁיִּתְחַכֵּם יַעֲסוֹק בְּדִינֵי מָמוֹנוֹת שֶׁאֵין לָךְ מִקְצוֹעַ בַּתּוֹרָה יוֹתֵר מֵהֶן שֶׁהֵן כְּמַעְיָן נוֹבֵעַ
אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי מַאי דִּכְתִיב אִם נָבַלְתָּ בְהִתְנַשֵּׂא וְאִם זַמּוֹתָ יָד לְפֶה כׇּל הַמְנַבֵּל עַצְמוֹ עַל דִּבְרֵי תוֹרָה סוֹפוֹ לְהִתְנַשֵּׂא וְאִם זָמַם יָד לְפֶה
פָּתַח רַבִּי נְחֶמְיָה בִּכְבוֹד אַכְסַנְיָא וְדָרַשׁ מַאי דִּכְתִיב וַיֹּאמֶר שָׁאוּל אֶל הַקֵּינִי לְכוּ סֻּרוּ רְדוּ מִתּוֹךְ עֲמָלֵקִי פֶּן אוֹסִפְךָ עִמּוֹ וְאַתָּה עָשִׂיתָה חֶסֶד עִם כׇּל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַהֲלֹא דְּבָרִים קַל וָחוֹמֶר וּמָה יִתְרוֹ שֶׁלֹּא קֵרַב אֶת מֹשֶׁה אֶלָּא לִכְבוֹד עַצְמוֹ כָּךְ הַמְאָרֵחַ תַּלְמִיד חָכָם בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ וּמַאֲכִילוֹ וּמַשְׁקֵהוּ וּמְהַנֵּהוּ מִנְּכָסָיו עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה
פָּתַח רַבִּי יוֹסֵי בִּכְבוֹד אַכְסַנְיָא וְדָרַשׁ לֹא תְתַעֵב אֲדֹמִי כִּי אָחִיךָ הוּא לֹא תְתַעֵב מִצְרִי כִּי גֵר הָיִיתָ בְאַרְצוֹ וַהֲלֹא דְּבָרִים קַל וָחוֹמֶר וּמָה מִצְרִיִּים שֶׁלֹּא קֵרְבוּ אֶת יִשְׂרָאֵל אֶלָּא לְצוֹרֶךְ עַצְמָן שֶׁנֶּאֱמַר וְאִם יָדַעְתָּ וְיֶשׁ בָּם אַנְשֵׁי חַיִל וְשַׂמְתָּם שָׂרֵי מִקְנֶה עַל אֲשֶׁר לִי כָּךְ הַמְאָרֵחַ תַּלְמִיד חָכָם בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ וּמַאֲכִילוֹ וּמַשְׁקֵהוּ וּמְהַנֵּהוּ מִנְּכָסָיו עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה
פָּתַח רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי בִּכְבוֹד אַכְסַנְיָא וְדָרַשׁ וַיְבָרֶךְ ה' אֶת עֹבֵד אֱדֹם הַגִּתִּי בַּעֲבוּר אֲרוֹן הָאֱלֹהִים וַהֲלֹא דְּבָרִים קַל וָחוֹמֶר וּמָה אָרוֹן שֶׁלֹּא אָכַל וְשָׁתָה אֶלָּא כִּבֵּד וְרִבֵּץ לְפָנָיו כָּךְ הַמְאָרֵחַ תַּלְמִיד חָכָם בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ וּמַאֲכִילוֹ וּמַשְׁקֵהוּ וּמְהַנֵּהוּ מִנְּכָסָיו עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה מַאי הִיא בְּרָכָה שֶׁבֵּרְכוֹ אָמַר רַב יְהוּדָה בַּר זְבִידָא זוֹ חָמוֹת וּשְׁמוֹנֶה כַּלּוֹתֶיהָ שֶׁיָּלְדוּ שִׁשָּׁה שִׁשָּׁה בְּכָרֵס אֶחָד
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
ואמרו לאחינו שבגולה – שלא ישמעו לו:
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
חמות ושמונה כלותיה ילדו ששה בכרס אחד. תומה א"כ היכי אמר וייגד לדוד כי בירך ה' את בית עובד והלא לא עמד שם עדיין אלא ג' חדשים. פירש בירושלמי שהיו יולדות מט"ו יום לט"ו יום יולדת ז' וטמאה ז' וחוזרת ומתעברת ויולדת לשבעה נמצא כי לג' חדשים שהוא זמן הכרת העובר ילדו…
- בניהו על ברכות Benayahu on Brachos
אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמֹשֶׁה מֹשֶׁה אֲנִי וְאַתָּה נַסְבִּיר פָּנִים בַּהֲלָכָה. נ"ל בס"ד, המילוי הוא פָּנִים של הפשוט, והנה מֹשֶׁה במילואו מ" ם ש י " ן ה" א [101] עולה מאה ואחד, והשונה פרקו מאה ואחד פעמים אינו שוכח כלל (חגיגה ט:) וזה שאמר…
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
ע"ב משום שנאמר כי מציון תצא תורה וגו'. ובתוספות פ"ק דסנהדרין הקשו דהתם מייתי ליה מקרא אחרינא דכתיב לשכנו תדרשו ובאת וגו' ונראה ליישב דמלשכנו תדרשו ובאת שמה וגו' לא אימעיט חו"ל אלא בזמן שבהמ"ק קיים דהיינו לשכנו בזמן שהשכינה שורה שם אבל בזמן שאין בהמ"ק קיים לא…
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
גמרא ולא עוד אלא שחוטאין שנאמר ואשר חטאנו בסוגיא דפ"ק דתענית ופ"ב דמכות ל"ג ליה וק"ל:
- גליון הש"ס על ברכות Gilyon HaShas on Brachos
גמ' ששה בכרס אחד. בצידה לדרך פרשה שמות כתב בשם המפרשים דז' חדרים יש באשה שלשה מימין ושלשה משמאל ואחד באמצע אם תתעבר מימין יהיו זכרים ובשמאל נקבות ובאמצע טומטום או אנדרוגינוס ונתעברו מכל החדרים רק לא מאמצע דטומטום הוי סימן קללה:
- הגהות יעב"ץ על ברכות Haggahot Ya'avetz on Brachos
כי היכי דלא נגררו בתריה. נ"ב משום מיגדר מילתא התירו והקילו וסמכו אגמרייהו או על דעת עצמם להקל ולחלוק עליו. מה שלא היו רשאין לעשות זולת זה אפילו להחמיר כמ"ש בס״ד במק"א ובשו״ת אמ״ה ז'ל אבל ח״ו לא התירו מה שפשט אסורו:
- פתח עינים על ברכות Petach Einayim on Brachos
אלא הוא מטמא וכו' והתניא חכם שאסר וכו' פירוש ודאי שהיה סברא לטהר דאם היה טמא ודאי לא היו מטהרין אלא דיש סברות לטהר ומשו"ה לא פריך אלא מכח חכם שאסר. ועמ"ש מהרש"א בס' לחם סתרים בקונטריס אחרון דף קי"ו ע"ב. [ובמקום אחר כתבתי בעניותי דהגם דהיו צדדין לטהר ודאי…
- רש"ש על ברכות Rashash on Brachos
גמרא אלא הוא מטמא והן מטהרין כו' והתניא כו'. ק"ל למש"כ התוס' בחולין (מ"ד ב') דכי היו שניהם בבהמ"ד ונשאלה שאלה לפניהם אף שאסר אחד חבירו רשאי להתיר. ועש"ך יו"ד סי' רמ"ב ס"ק נ"ה א"כ מאי פריך הכא דהא משמע שהיו יושבים ביחד:
- רב נסים גאון על מסכת ברכות Rav Nissim Gaon on Brachos
תנו רבנן כשנכנסו רבותינו לכרם ביבנה. בגמרא דבני מערבא ובפסחים בפ' תמיד נשחט גרסינן תמן תנינן זה מדרש דרש ר' אלעזר בכרם ביבנה וכי כרם היה שם אלא אלו תלמידי חכמים שהן עשוין שורות שורות ככרם:
- שערי תורת בבל על ברכות Sha'arei Torat Bavel on Brachos
(סג ב) ומה ארון ה' וכו'. —מכאן משמע שציווי מעשה המשכן וגם עשייתו היה לפני שעשו את העגל, ואהל משה הוא המשכן עצמו. וכן משמע בילקוט פ' תשא רמז שצ"ד. ומ"ש בח"א לרש"א דאותו ארון הוא הארון שבפ' עקב דכתיב "ועשית לך ארון עץ" (דב' י א) אינו מחוור, דאותו ארון שבפ' עקב…
- שיטה מקובצת על ברכות Shita Mekubetzet on Brachos
ואומר עת לעשות לה' וכו' - פירוש ומפני חשש שלא ישכחו שם שמים ויהא שם עבודת כוכבים שגור בפיהם אנו מתירין להזכיר שם שמים לבטלה: