ברכות ס:
Brachos 60b (Berakhot 60b) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →הַנִּכְנָס לְבֵית הַכִּסֵּא אוֹמֵר הִתְכַּבְּדוּ מְכוּבָּדִים קְדוֹשִׁים מְשָׁרְתֵי עֶלְיוֹן תְּנוּ כָּבוֹד לֵאלֹהֵי יִשְׂרָאֵל הַרְפּוּ מִמֶּנִּי עַד שֶׁאִכָּנֵס וְאֶעֱשֶׂה רְצוֹנִי וְאָבֹא אֲלֵיכֶם אָמַר אַבָּיֵי לָא לֵימָא אִינָשׁ הָכִי דִּלְמָא שָׁבְקִי לֵיהּ וְאָזְלִי אֶלָּא לֵימָא שִׁמְרוּנִי שִׁמְרוּנִי עִזְרוּנִי עִזְרוּנִי סִמְכוּנִי סִמְכוּנִי הַמְתִּינוּ לִי הַמְתִּינוּ לִי עַד שֶׁאֶכָּנֵס וְאֵצֵא שֶׁכֵּן דַּרְכָּן שֶׁל בְּנֵי אָדָם כִּי נָפֵיק אוֹמֵר בָּרוּךְ אֲשֶׁר יָצַר אֶת הָאָדָם בְּחׇכְמָה וּבָרָא בּוֹ נְקָבִים נְקָבִים חֲלָלִים חֲלָלִים גָּלוּי וְיָדוּעַ לִפְנֵי כִּסֵּא כְּבוֹדֶךָ שֶׁאִם יִפָּתֵחַ אֶחָד מֵהֶם אוֹ אִם יִסָּתֵם אֶחָד מֵהֶם אִי אֶפְשָׁר לַעֲמוֹד לְפָנֶיךָ מַאי חָתֵים אָמַר רַב רוֹפֵא חוֹלִים אָמַר שְׁמוּאֵל קָא שַׁוִּינְהוּ אַבָּא לְכוּלֵּי עָלְמָא קְצִירֵי אֶלָּא רוֹפֵא כׇל בָּשָׂר רַב שֵׁשֶׁת אָמַר מַפְלִיא לַעֲשׂוֹת אָמַר רַב פָּפָּא הִלְכָּךְ נֵמְרִינְהוּ לְתַרְוַיְיהוּ רוֹפֵא כׇל בָּשָׂר וּמַפְלִיא לַעֲשׂוֹת
הַנִּכְנָס לִישַׁן עַל מִטָּתוֹ אוֹמֵר מִשְּׁמַע יִשְׂרָאֵל עַד וְהָיָה אִם שָׁמוֹעַ וְאוֹמֵר בָּרוּךְ הַמַּפִּיל חַבְלֵי שֵׁינָה עַל עֵינַי וּתְנוּמָה עַל עַפְעַפַּי וּמֵאִיר לְאִישׁוֹן בַּת עָיִן יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹהַי שֶׁתַּשְׁכִּיבֵנִי לְשָׁלוֹם וְתֵן חֶלְקִי בְּתוֹרָתֶךָ וְתַרְגִּילֵנִי לִידֵי מִצְוָה וְאַל תַּרְגִּילֵנִי לִידֵי עֲבֵירָה וְאַל תְּבִיאֵנִי לִידֵי חֵטְא וְלֹא לִידֵי עָוֹן וְלֹא לִידֵי נִסָּיוֹן וְלֹא לִידֵי בִזָּיוֹן וְיִשְׁלוֹט בִּי יֵצֶר טוֹב וְאַל יִשְׁלוֹט בִּי יֵצֶר הָרָע וְתַצִּילֵנִי מִפֶּגַע רַע וּמֵחֳלָאִים רָעִים וְאַל יְבַהֲלוּנִי חֲלוֹמוֹת רָעִים וְהִרְהוּרִים רָעִים וּתְהֵא מִטָּתִי שְׁלֵמָה לְפָנֶיךָ וְהָאֵר עֵינַי פֶּן אִישַׁן הַמָּוֶת בָּרוּךְ אַתָּה ה' הַמֵּאִיר לָעוֹלָם כּוּלּוֹ בִּכְבוֹדוֹ
כִּי מִתְּעַר אוֹמֵר אֱלֹהַי נְשָׁמָה שֶׁנָּתַתָּ בִּי טְהוֹרָה אַתָּה יְצַרְתָּהּ בִּי אַתָּה נְפַחְתָּהּ בִּי וְאַתָּה מְשַׁמְּרָהּ בְּקִרְבִּי וְאַתָּה עָתִיד לִיטְּלָהּ מִמֶּנִּי וּלְהַחֲזִירָהּ בִּי לְעָתִיד לָבֹא כׇּל זְמַן שֶׁהַנְּשָׁמָה בְּקִרְבִּי מוֹדֶה אֲנִי לְפָנֶיךָ ה' אֱלֹהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי רִבּוֹן כׇּל הָעוֹלָמִים אֲדוֹן כׇּל הַנְּשָׁמוֹת בָּרוּךְ אַתָּה ה' הַמַּחֲזִיר נְשָׁמוֹת לִפְגָרִים מֵתִים כִּי שָׁמַע קוֹל תַּרְנְגוֹלָא לֵימָא בָּרוּךְ אֲשֶׁר נָתַן לַשֶּׂכְוִי בִּינָה לְהַבְחִין בֵּין יוֹם וּבֵין לָיְלָה כִּי פָּתַח עֵינֵיהּ לֵימָא בָּרוּךְ פּוֹקֵחַ עִוְּרִים כִּי תָּרֵיץ וְיָתֵיב לֵימָא בָּרוּךְ מַתִּיר אֲסוּרִים כִּי לָבֵישׁ לֵימָא בָּרוּךְ מַלְבִּישׁ עֲרוּמִּים כִּי זָקֵיף לֵימָא בָּרוּךְ זוֹקֵף כְּפוּפִים
כִּי נָחֵית לְאַרְעָא לֵימָא בָּרוּךְ רוֹקַע הָאָרֶץ עַל הַמָּיִם כִּי מְסַגֵּי לֵימָא בָּרוּךְ הַמֵּכִין מִצְעֲדֵי גָבֶר כִּי סַיֵּים מְסָאנֵיהּ לֵימָא בָּרוּךְ שֶׁעָשָׂה לִי כׇּל צׇרְכִּי כִּי אָסַר הֶמְיָינֵיהּ לֵימָא בָּרוּךְ אוֹזֵר יִשְׂרָאֵל בִּגְבוּרָה כִּי פָּרֵיס סוּדָרָא עַל רֵישֵׁיהּ לֵימָא בָּרוּךְ עוֹטֵר יִשְׂרָאֵל בְּתִפְאָרָה
כִּי מִעֲטַף בְּצִיצִית לֵימָא בָּרוּךְ אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לְהִתְעַטֵּף בְּצִיצִית כִּי מַנַּח תְּפִילִּין אַדְּרָעֵיהּ לֵימָא בָּרוּךְ אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לְהַנִּיחַ תְּפִילִּין אַרֵישֵׁיהּ לֵימָא בָּרוּךְ אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל מִצְוַת תְּפִילִּין כִּי מָשֵׁי יְדֵיהּ לֵימָא בָּרוּךְ אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל נְטִילַת יָדַיִם
כִּי מָשֵׁי אַפֵּיהּ לֵימָא בָּרוּךְ הַמַּעֲבִיר חַבְלֵי שֵׁינָה מֵעֵינָי וּתְנוּמָה מֵעַפְעַפָּי וִיהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹהַי שֶׁתַּרְגִּילֵנִי בְּתוֹרָתֶךָ וְדַבְּקֵנִי בְּמִצְוֹתֶיךָ וְאַל תְּבִיאֵנִי לֹא לִידֵי חֵטְא וְלֹא לִידֵי עָוֹן וְלֹא לִידֵי נִסָּיוֹן וְלֹא לִידֵי בִזָּיוֹן וְכוֹף אֶת יִצְרִי לְהִשְׁתַּעְבֵּד לָךְ וְרַחֲקֵנִי מֵאָדָם רָע וּמֵחָבֵר רָע וְדַבְּקֵנִי בְּיֵצֶר טוֹב וּבְחָבֵר טוֹב בְּעוֹלָמֶךָ וּתְנֵנִי הַיּוֹם וּבְכׇל יוֹם לְחֵן וּלְחֶסֶד וּלְרַחֲמִים בְּעֵינֶיךָ וּבְעֵינֵי כׇּל רוֹאַי וְתִגְמְלֵנִי חֲסָדִים טוֹבִים בָּרוּךְ אַתָּה ה' גּוֹמֵל חֲסָדִים טוֹבִים לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל
חַיָּיב אָדָם לְבָרֵךְ כּוּ' מַאי חַיָּיב לְבָרֵךְ עַל הָרָעָה כְּשֵׁם שֶׁמְּבָרֵךְ עַל הַטּוֹבָה אִילֵּימָא כְּשֵׁם שֶׁמְּבָרֵךְ עַל הַטּוֹבָה הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הָרָעָה הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב וְהָתְנַן עַל בְּשׂוֹרוֹת טוֹבוֹת אוֹמֵר הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב עַל בְּשׂוֹרוֹת רָעוֹת אוֹמֵר בָּרוּךְ דַּיַּין הָאֱמֶת אָמַר רָבָא לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא לְקַבּוֹלִינְהוּ בְּשִׂמְחָה
אָמַר רַב אַחָא מִשּׁוּם רַבִּי לֵוִי מַאי קְרָא חֶסֶד וּמִשְׁפָּט אָשִׁירָה לְךָ ה' אֲזַמֵּרָה אִם חֶסֶד אָשִׁירָה וְאִם מִשְׁפָּט אָשִׁירָה רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר מֵהָכָא בַּה' אֲהַלֵּל דָּבָר בֵּאלֹהִים אֲהַלֵּל דָּבָר בַּה' אֲהַלֵּל דָּבָר זוֹ מִדָּה טוֹבָה בֵּאלֹהִים אֲהַלֵּל דָּבָר זוֹ מִדַּת פּוּרְעָנוּת רַבִּי תַּנְחוּם אָמַר מֵהָכָא כּוֹס יְשׁוּעוֹת אֶשָּׂא וּבְשֵׁם ה' אֶקְרָא צָרָה וְיָגוֹן אֶמְצָא וּבְשֵׁם ה' אֶקְרָא וְרַבָּנַן אָמְרִי מֵהָכָא ה' נָתָן וַה' לָקָח יְהִי שֵׁם ה' מְבֹרָךְ
אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר וְכֵן תָּנָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי עֲקִיבָא לְעוֹלָם יְהֵא אָדָם רָגִיל לוֹמַר כׇּל דְּעָבֵיד רַחֲמָנָא לְטָב עָבֵיד כִּי הָא דְּרַבִּי עֲקִיבָא דַּהֲוָה קָאָזֵיל בְּאוֹרְחָא מְטָא לְהַהִיא מָתָא בְּעָא אוּשְׁפִּיזָא לָא יָהֲבִי לֵיהּ אֲמַר כׇּל דְּעָבֵיד רַחֲמָנָא לְטָב אֲזַל וּבָת בְּדַבְרָא וַהֲוָה בַּהֲדֵיהּ תַּרְנְגוֹלָא וַחֲמָרָא וּשְׁרָגָא אֲתָא זִיקָא כַּבְיֵיהּ לִשְׁרָגָא אֲתָא שׁוּנָרָא אַכְלֵיהּ לְתַרְנְגוֹלָא אֲתָא אַרְיָה אַכְלֵיהּ לַחֲמָרָא אֲמַר כׇּל דְּעָבֵיד רַחֲמָנָא לְטָב בֵּיהּ בְּלֵילְיָא אֲתָא גְּיָיסָא שַׁבְיַיהּ לְמָתָא אֲמַר לְהוּ לָאו אֲמַרִי לְכוּ כׇּל מַה שֶּׁעוֹשֶׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
התכבדו וכו' – אל המלאכים המלוים אותו הוא אומר שנאמר כי מלאכיו יצוה לך (תהילים צ״א:י״א):
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
אשר יצר את האדם בחכמה - בתנחומא ויברא אלהים את האדם א"ר בון בחכמה שהתקין מזונותיו ואח"כ בראו היינו דאמר בסנהדרין בס"פ אחד דיני ממונות (סנהדרין דף לח.) לכך נברא בערב שבת כדי שיכנס לסעודה מיד וע"כ יסדו אשר יצר את האדם בחכמה:
- בניהו על ברכות Benayahu on Brachos
אָמַר כָּל דְּעָבְדִין מִשְּׁמַיָּא לְטָב. יש להקשות, למה באושפיזא וזיקא אמר הכי, ובאריה ושונרא לא אמר הכי? ונ"ל בס"ד באושפיזא נעשה לו דבר יוצא מהטבע שלא נמצא לו אושפיזא לא בחנם ולא בשכר, וכן הזיקא הוה דבר יוצא מן הטבע, כי ודאי היה לו כלי זכוכית ששם מונח…
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
ע"ב התכבדו מכובדים כו'. ר"ל דאין זה כבודכם לילך עמי במקום מבוזה כזה ואביי דקאמר לא לימא הכי דהרפו ממני משמע שיסלקו עצמם ממנו אלא יאמר שמרוני שמרוני בין בהוה בין בעתיד והמתינו לי עד כו' שכן דרכן כו' שלא ירע בעיניכם להמתין לי כי כן דרכן של בני אדם וק"ל:
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
בד"ה אשר קדשנו כו' תפילין בי בר חבו שכיחי כו' עכ"ל כצ"ל וכותב תפילין היה כדאמר פרק הקורא את המגילה ובפרק אלו מציאות וק"ל:
- הגהות יעב"ץ על ברכות Haggahot Ya'avetz on Brachos
תוס' ד״ה כי פריס. אבל אם אינו נהנה כגון כשהוא שוכב על מטתו. נ״ב כמדומה ר"ל חולה שאינו יכול לעמוד ולילך (וערא״ש ובפסקי הרא״ש ובהגהות שם):
- פתח עינים על ברכות Petach Einayim on Brachos
חללים חללים וכו' רבינו בעל הטורים סי' ז' דחה גירסא זו וכתב שצ"ל חלולים חלולים אך הרב מהר"ם די לונזאנו במעריך ערך מחילים קיים גירסא זו הפך הטור ע"ש בספר שתי ידות דף ל"ז ע"ב:
- רש"ש על ברכות Rashash on Brachos
גמרא בה' אהלל דבר באלהים כו'. עי' הגהת הגרי"פ וסיים וכן ברי"ף העתיק על נכון אכן מה יעשה הרב בהא דלקמן כוס ישועות כו' דבקרא קדים צרה כו' לכוס ישועות. ועי' גיטין (ע"ה ב') אתקין שמואל כו':
- שיטה מקובצת על ברכות Shita Mekubetzet on Brachos
בכל הני דאמרינן כי פריס כי מנח כי מסגי וכו' כתבו בתוספות דכל היכא שאינו עושה אותו מעשה כגון שוכב על מטתו ואינו קם או שאין לו סודר לפרוס על ראשו אינו מברך כיון שאינו נהנה. וכן כתב הראב"ד ז"ל. אבל על השכוי כתבו בתוספות שמברך אף על פי שלא שמע שעל שהוא מבחין בין…
- תוספות הרא"ש על ברכות Tosafot HaRosh on Brachos
ומפליא לעשות אמרי' בב"ר כי גדול אתה ועושה נפלאות וכו'. אדם עושה נוד אפילו עשה בו נקב קטן משהו הרוח יוצא הימנו והקב"ה ברא נקבים נקבים באדם ושומר הרוח שאינו יוצא ממנו הוי גדול אתה ועושה נפלאות לכך תקנו בברכה זו ומפליא לעשות: