ברכות מו:
Brachos 46b (Berakhot 46b) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →וְיֵשׁ מֵהֶן שֶׁחוֹתֵם בָּהֶן בְּבָרוּךְ וְאֵין פּוֹתֵחַ בְּבָרוּךְ וְהַטּוֹב וְהַמֵּטִיב פּוֹתֵחַ בְּבָרוּךְ וְאֵין חוֹתֵם בְּבָרוּךְ מִכְּלָל דִּבְרָכָה בִּפְנֵי עַצְמָהּ הִיא וְאָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק תִּדַּע דְּהַטּוֹב וְהַמֵּטִיב לָאו דְּאוֹרָיְיתָא שֶׁהֲרֵי עוֹקְרִין אוֹתָהּ בְּבֵית הָאֵבֶל כִּדְתַנְיָא מָה הֵם אוֹמְרִים בְּבֵית הָאֵבֶל בָּרוּךְ הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר בָּרוּךְ דַּיַּין הָאֱמֶת הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב אִין דַּיַּין אֱמֶת לָא אֶלָּא אֵימָא אַף הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב
מָר זוּטְרָא אִיקְּלַע לְבֵי רַב אָשֵׁי אִיתְּרַע בֵּיהּ מִלְּתָא פְּתַח וּבָרֵיךְ הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב אֵל אֱמֶת דַּיַּין אֱמֶת שׁוֹפֵט בְּצֶדֶק לוֹקֵחַ בַּמִּשְׁפָּט וְשַׁלִּיט בְּעוֹלָמוֹ לַעֲשׂוֹת בּוֹ כִּרְצוֹנוֹ כִּי כׇל דְּרָכָיו מִשְׁפָּט שֶׁהַכֹּל שֶׁלּוֹ וַאֲנַחְנוּ עַמּוֹ וַעֲבָדָיו וּבַכֹּל אֲנַחְנוּ חַיָּיבִים לְהוֹדוֹת לוֹ וּלְבָרְכוֹ גּוֹדֵר פְּרָצוֹת בְּיִשְׂרָאֵל הוּא יִגְדּוֹר אֶת הַפִּרְצָה הַזֹּאת בְּיִשְׂרָאֵל לְחַיִּים
לְהֵיכָן הוּא חוֹזֵר רַב זְבִיד מִשְּׁמֵיהּ דְּאַבָּיֵי אָמַר חוֹזֵר לָרֹאשׁ וְרַבָּנַן אָמְרִי לַמָּקוֹם שֶׁפָּסַק וְהִלְכְתָא לַמָּקוֹם שֶׁפָּסַק
אֲמַר לֵיהּ רֵישׁ גָּלוּתָא לְרַב שֵׁשֶׁת אַף עַל גַּב דְּרַבָּנַן קַשִּׁישֵׁי אַתּוּן פָּרְסָאֵי בְּצׇרְכֵי סְעוּדָה בְּקִיאִי מִינַּיְיכוּ בִּזְמַן שֶׁהֵן שְׁתֵּי מִטּוֹת גָּדוֹל מֵסֵב בְּרֹאשׁ וְשֵׁנִי לוֹ לְמַעְלָה הֵימֶנּוּ וּבִזְמַן שֶׁהֵם שָׁלֹשׁ גָּדוֹל מֵסֵב בָּאֶמְצַע שֵׁנִי לוֹ לְמַעְלָה הֵימֶנּוּ שְׁלִישִׁי לוֹ לְמַטָּה הֵימֶנּוּ אֲמַר לֵיהּ וְכִי בָּעֵי אִישְׁתַּעוֹיֵי בַּהֲדֵיהּ מְתָרֵיץ תָּרוֹצֵי וְיָתֵיב וּמִשְׁתַּעֵי בַּהֲדֵיהּ אֲמַר לֵיהּ שָׁאנֵי פָּרְסָאֵי דְּמַחְוֵי לֵיהּ בְּמָחוֹג מַיִם רִאשׁוֹנִים מֵהֵיכָן מַתְחִילִין אֲמַר לֵיהּ מִן הַגָּדוֹל יֵשֵׁב גָּדוֹל וְיִשְׁמוֹר יָדָיו עַד שֶׁנּוֹטְלִין כּוּלָּן אֲמַר לֵיהּ לְאַלְתַּר מַיְיתוּ תַּכָּא קַמֵּיהּ מַיִם אַחֲרוֹנִים מֵהֵיכָן מַתְחִילִין אֲמַר לֵיהּ מִן הַקָּטָן וְגָדוֹל יָתֵיב וְיָדָיו מְזוֹהָמוֹת עַד שֶׁנּוֹטְלִין כּוּלָּן אֲמַר לֵיהּ לָא מְסַלְּקִי תַּכָּא מִקַּמֵּיהּ עַד דְּנִימְטֵי מַיָּא לְגַבֵּיהּ אֲמַר רַב שֵׁשֶׁת אֲנָא מַתְנִיתָא יָדַעְנָא דְּתַנְיָא כֵּיצַד סֵדֶר הֲסִבָּה בִּזְמַן שֶׁהֵן שְׁתֵּי מִטּוֹת גָּדוֹל מֵסֵב בָּרֹאשׁ וְשֵׁנִי לוֹ לְמַטָּה הֵימֶנּוּ בִּזְמַן שֶׁהֵן שָׁלֹשׁ מִטּוֹת גָּדוֹל מֵסֵב בָּרֹאשׁ שֵׁנִי לוֹ לְמַעְלָה הֵימֶנּוּ שְׁלִישִׁי לוֹ לְמַטָּה הֵימֶנּוּ מַיִם הָרִאשׁוֹנִים מַתְחִילִין מִן הַגָּדוֹל מַיִם אַחֲרוֹנִים בִּזְמַן שֶׁהֵם חֲמִשָּׁה מַתְחִילִין מִן הַגָּדוֹל וּבִזְמַן שֶׁהֵם מֵאָה מַתְחִילִין מִן הַקָּטָן עַד שֶׁמַּגִּיעִים אֵצֶל חֲמִשִּׁי וְחוֹזְרִין וּמַתְחִילִין מִן הַגָּדוֹל וְלִמְקוֹם שֶׁמַּיִם אַחֲרוֹנִים חוֹזְרִין לְשָׁם בְּרָכָה חוֹזֶרֶת מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַב דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב כׇּל הַנּוֹטֵל יָדָיו בָּאַחֲרוֹנָה תְּחִלָּה הוּא מְזוּמָּן לִבְרָכָה
רַב וְרַבִּי חִיָּיא הֲווֹ יָתְבִי בִּסְעוֹדְתָּא קַמֵּיהּ דְּרַבִּי אֲמַר לֵיהּ רַבִּי לְרַב קוּם מְשִׁי יְדָךְ חַזְיֵיהּ דְּקָא מְרַתֵּת אֲמַר לֵיהּ בַּר פַּחֲתֵי עַיֵּין בְּבִרְכַּת מְזוֹנָא קָאָמַר לָךְ תָּנוּ רַבָּנַן אֵין מְכַבְּדִין לֹא בִּדְרָכִים וְלֹא בִּגְשָׁרִים
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
ויש מהם חותם ולא פותח – כגון ברכה הסמוכה לחברתה שהרי כבר פתח בברכה ראשונה וברכה אחרונה שבקריאת שמע אמת ויציב אמת ואמונה שאע"פ שק"ש מפסיק בינתים אברכות דלפניה סמוכה והויא לה סמוכה לחברתה:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
והטוב והמטיב - וא"ת ואמאי פותחת בברוך והלא סמוכה לחברתה היא ויש לומר דנתקנה בפני עצמה (היא) בשביל הרוגי ביתר וא"ת אמאי אינה חותמת בברוך וי"ל משום דקצרה היא רק שתקנו לאחר כך שלש מלכיות ושלש גמולות ושלש הטבות ונאמן אתה של ברכת ההפטרה הוא מן הברכה העליונה ולכך…
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
אמר רב נחמן בר יצחק תדע דהטוב והמטיב לאו דאורייתא שהרי עוקרין אותה בבית האבל דתנו רבנן וכו'. ומדרבי עקיבא קא מייתי ראיה דסבירא ליה דאין אומר הטוב והמטיב כלל, ואפשר דסבירא ליה לרב נחמן דהלכתא כר' עקיבא. ואנן לא קיימא לן כותיה אלא כמר זוטרא דאיקלע בבי ריש גלותא…
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
שהרי עוקרין אותה בבית האבל דתניא מה הן אומרים בבית האבל וכולי. ומדר' עקיבא מייתי ראיה דאין אומרים הטוב והמטיב כלל ולא קיי"ל כותיה אלא כמר זוטרא דאיקלע לבי רב אשי ופתח בהטוב והמטיב, ואיפשר נמי למימר דרב נחמן כת"ק ס"ל אלא דקא מייתי ראיה דכיון דחזינן דר' עקיבא…
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
אין מכבדין בדרכים כו'. מפורש פרק אמר ליה הממונה:
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
בד"ה והטוב והמטיב וא"ת אמאי פותחת בברוך והלא סמוכה כו' עכ"ל לכאורה שדבריהם בעצמם הם דברי התלמוד דאמר פותח בברוך כו' מכלל דברכה בפני עצמה היא ויש ליישב דקשיא להו דנהי דמדרבנן היא מ"מ כיון דסמוכה היא לברכות דאורייתא מקרי סמוכה לחברתה ואהא תירצו דלא שייכא כלל…
- גליון הש"ס על ברכות Gilyon HaShas on Brachos
תוס' ד"ה להיכן וכו'. ולמר מנברך. צ"ל מן נודה לך [רש"א]:
- פני יהושע על ברכות Penei Yehoshua on Brachos
בגמרא להיכן הוא חוזר ופירש"י דאדלעיל קאי במי שנצטרף לזימון ואמרן לעיל אליבא דרב ששת וכו' עס"ה. ולפ"ז נראה בעליל מפירש"י דהלכה כרב ששת בהך דלעיל דהא הנך אמוראי בתראי וסתמא דתלמודא נמי דקאמר והלכתא למקום שפסק לא מתוקמא אלא כרב ששת וכמו שפירש"י להדיא דלמקום שפסק…
- רב נסים גאון על מסכת ברכות Rav Nissim Gaon on Brachos
שאני פרסאי דבמחוג מחוו והיו מכירין זה את זה ברמיזותיו של זה ומבין כל אחד מהן מה שחבירו אומר ובפ"ק דמסכת חגיגה (דף ה) ר' יהושע בן חנניה הוה קאי בי קיסר אחוי ליה ההוא מינא עמא דאהדרינהו מאריה לאפיה מינייהו אחוי ליה איהו ידו נטויה עלינו אמרו ליה לר' יהושע בן…
- שיטה מקובצת על ברכות Shita Mekubetzet on Brachos
ויש שחותם בברוך ואין פותח בברוך - כלומר מטבע ארוך:
- תוספות הרא"ש על ברכות Tosafot HaRosh on Brachos
ויש מהן חותם בברוך ואין פותח בברוך. כגון ברכה הסמוכה לחברתה. ופרשב"ם משום דפטרתה הראשונה שנפתחה בברוך, ור"ת פי' דחתימת הראשונה הויא פתיחה לברכה הסמוכה לה, וקשה לפי' דהא פריך בירושלמי והרי הבדלה ומשני ר' מפזרן והרי קידוש פי' דסמוכה לבורא פרי הגפן ופותח בברוך…