ברכות מו.
Brachos 46a (Berakhot 46a) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →רַבִּי זֵירָא חֲלַשׁ עָל לְגַבֵּיהּ רַבִּי אֲבָהוּ קַבֵּיל עֲלֵיהּ אִי מִתְּפַח קַטִּינָא חֲרִיךְ שָׁקֵי עָבֵידְנָא יוֹמָא טָבָא לְרַבָּנַן אִתְּפַח עֲבַד סְעוֹדְתָּא לְכוּלְּהוּ רַבָּנַן כִּי מְטָא לְמִשְׁרֵי אֲמַר לֵיהּ לְרַבִּי זֵירָא לִישְׁרֵי לַן מָר אֲמַר לֵיהּ לָא סָבַר לַהּ מָר לְהָא דְּרַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמַר בַּעַל הַבַּיִת בּוֹצֵעַ שְׁרָא לְהוּ כִּי מְטָא לְבָרוֹכֵי אֲמַר לֵיהּ נְבָרֵיךְ לַן מָר אֲמַר לֵיהּ לָא סָבַר לַהּ מָר לְהָא דְּרַב הוּנָא דְּמִן בָּבֶל דְּאָמַר בּוֹצֵעַ מְבָרֵךְ וְאִיהוּ כְּמַאן סְבִירָא לֵיהּ כִּי הָא דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי בַּעַל הַבַּיִת בּוֹצֵעַ וְאוֹרֵחַ מְבָרֵךְ בַּעַל הַבַּיִת בּוֹצֵעַ כְּדֵי שֶׁיִּבְצַע בְּעַיִן יָפָה וְאוֹרֵחַ מְבָרֵךְ כְּדֵי שֶׁיְּבָרֵךְ בַּעַל הַבַּיִת מַאי מְבָרֵךְ יְהִי רָצוֹן שֶׁלֹּא יֵבוֹשׁ בַּעַל הַבַּיִת בָּעוֹלָם הַזֶּה וְלֹא יִכָּלֵם לְעוֹלָם הַבָּא וְרַבִּי מוֹסִיף בָּהּ דְּבָרִים וְיִצְלַח מְאֹד בְּכׇל נְכָסָיו וְיִהְיוּ נְכָסָיו וּנְכָסֵינוּ מוּצְלָחִים וּקְרוֹבִים לָעִיר וְאַל יִשְׁלוֹט שָׂטָן לֹא בְּמַעֲשֵׂי יָדָיו וְלֹא בְּמַעֲשֵׂי יָדֵינוּ וְאַל יִזְדַּקֵּר לֹא לְפָנָיו וְלֹא לְפָנֵינוּ שׁוּם דְּבַר הִרְהוּר חֵטְא וַעֲבֵירָה וְעָוֹן מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם
עַד הֵיכָן בִּרְכַּת הַזִּמּוּן רַב נַחְמָן אָמַר עַד נְבָרֵךְ וְרַב שֵׁשֶׁת אָמַר עַד הַזָּן נֵימָא כְּתַנָּאֵי דְּתָנֵי חֲדָא בִּרְכַּת הַמָּזוֹן שְׁנַיִם וּשְׁלֹשָׁה וְתַנְיָא אִידַּךְ שְׁלֹשָׁה וְאַרְבָּעָה סַבְרוּהָ דְּכוּלֵּי עָלְמָא הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב לָאו דְּאוֹרָיְיתָא הִיא מַאי לָאו בְּהָא קָמִיפַּלְגִי מַאן דְּאָמַר שְׁתַּיִם וְשָׁלֹשׁ קָסָבַר עַד הַזָּן וּמַאן דְּאָמַר שָׁלֹשׁ וְאַרְבַּע קָסָבַר עַד נְבָרֵךְ לָא רַב נַחְמָן מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ וְרַב שֵׁשֶׁת מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ רַב נַחְמָן מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ דְּכוּלֵּי עָלְמָא עַד נְבָרֵךְ מַאן דְּאָמַר שָׁלֹשׁ וְאַרְבַּע שַׁפִּיר וּמַאן דְּאָמַר שְׁתַּיִם וְשָׁלֹשׁ אָמַר לָךְ הָכָא בְּבִרְכַּת פּוֹעֲלִים עָסְקִינַן דְּאָמַר מָר פּוֹתֵחַ בְּהַזָּן וְכוֹלֵל בּוֹנֵה יְרוּשָׁלַיִם בְּבִרְכַּת הָאָרֶץ רַב שֵׁשֶׁת מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ דְּכוּלֵּי עָלְמָא עַד הַזָּן מַאן דְּאָמַר שְׁתַּיִם וְשָׁלֹשׁ שַׁפִּיר וּמַאן דְּאָמַר שָׁלֹשׁ וְאַרְבַּע קָסָבַר הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב דְּאוֹרָיְיתָא הִיא אָמַר רַב יוֹסֵף תִּדַּע דְּהַטּוֹב וְהַמֵּטִיב לָאו דְּאוֹרָיְיתָא שֶׁהֲרֵי פּוֹעֲלִים עוֹקְרִים אוֹתָהּ אָמַר רַב יִצְחָק בַּר שְׁמוּאֵל בַּר מָרְתָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב תִּדַּע דְּהַטּוֹב וְהַמֵּטִיב לָאו דְּאוֹרָיְיתָא שֶׁהֲרֵי פּוֹתֵחַ בָּהּ בְּבָרוּךְ וְאֵין חוֹתֵם בָּהּ בְּבָרוּךְ כִּדְתַנְיָא כׇּל הַבְּרָכוֹת כּוּלָּן פּוֹתֵחַ בָּהֶן בְּבָרוּךְ וְחוֹתֵם בָּהֶן בְּבָרוּךְ חוּץ מִבִּרְכַּת הַפֵּירוֹת וּבִרְכַּת הַמִּצְווֹת וּבְרָכָה הַסְּמוּכָה לַחֲבֶרְתָּהּ וּבְרָכָה אַחֲרוֹנָה שֶׁבִּקְרִיאַת שְׁמַע יֵשׁ מֵהֶן שֶׁפּוֹתֵחַ בָּהֶן בְּבָרוּךְ וְאֵין חוֹתֵם בְּבָרוּךְ
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
קטינא חריך שקי – כך היו קורין לר' זירא וטעמא מפרש בבבא מציעא בהשוכר את הפועלים (בבא מציעא דף פה.):
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
לא סבר לה מר להא דאמר ר"ה דמן בבל כו' - מיהו יש ליישב הני תרי לישני דר' יוחנן כשבעל הבית מסב עמהם ודאי הוא בוצע ואורח מברך וכו' אבל כשאין בעל הבית מסב עמהן הגדול שבהן יעשה המוציא וגם הוא יברך ברכת המזון:
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
ואיהו כמאן סברה כרבי יוחנן, דאמר רבי יוחנן בעל הבית בוצע ואורח מברך. ואיכא למידק אם כן ר' אבהו היכי קאמר ליה לרבי זירא דליבצע. ויש לומר דשאני רבי זירא דהוה ליה בסעודה זו כבעל הבית דמחמתיה עביד להו יומא טבא לרבנן.
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
ואיהו כמאן סברה. כלומר ר' אבהו כמאן סברה כר' יוחנן דאמר ר' יוחנן בעל הבית בוצע כדי שיבצע בעין יפה ואורח מברך כדי שיברך לבעל הבית משמע כיון דתלי טעמא כדי שיברך בעה"ב אי אמר בעל הבית לא ניחא לן דליברכן ואנא מבריכנא הרשות בידו:
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
בד"ה לא סבר כו' מיהו יש ליישב הני תרי לישני דר' יוחנן כשהבעל כו' עכ"ל מצאתי במרדכי ישן דר' יוחנן איירי כשהבעל כו' אך קשה מי הכריחו לכך ליישב לישנא דרב הונא ולישנא דר' יוחנן אהדדי דלכאורה משמע בשמעתין דפליגי אהדדי ר' יוחנן ורב הונא כדקאמר ואיהו כמאן ס"ל כהא…
- גליון הש"ס על ברכות Gilyon HaShas on Brachos
גמ' שהרי פועלי' עוקרין. עי' לעיל דף ט"ז ע"א תוס' ד"ה וחותם וצ"ע:
- הגהות יעב"ץ על ברכות Haggahot Ya'avetz on Brachos
גמ' כי מטא לברוכי כו' בוצע מברך. נ"ב י"ל דהא אמרינן (לקמן נה) כל שנותנין לו כוס לברך ואינו מברך מקצרין ימיו. ובלא״ה נמי קשיא מ"ט מנע עצמו. הלא גדולה מזו אמרו (לקמן נג,ב ובסוף נזיר) חטוף ובריך וכ"ש אם נותנין לו. ובזו י״ל דהוה ס"ל כמ"ד גדול העונה אמן. וצ"ל דל"א…
- פני יהושע על ברכות Penei Yehoshua on Brachos
בגמר' עד היכן ברכת הזמון ופירש רש"י עד היכן ברכת הזמון שצריכין להיות שלשה וכשהן שנים לא יאמרוהו. ובתוס' האריכו לתמוה על פירושו והקשו כמה קושיות ואף שאיני כדאי מ"מ נראה לי ליישב שיטת רש"י בפשיטות ואשיב על ראשון ראשון דהא דקשיא להו היאך אפשר ששנים לא יאמרו ברכת…
- פתח עינים על ברכות Petach Einayim on Brachos
אי מתפח קטינא חריך שקיה וכו' יש להרגיש אמאי לא הזכירו בשמו ויאמר אי מתפח ר' זירא ואמאי הזכירו בכינויו. ואפשר לומר במ"ש משם גורי האר"י זצ"ל דכשהאדם הוא בצרה טוב להזכי' זכיותיו לעורר מליצי יושר למעלה. ועל כן ר' אבהו אף הוא היה מתכוין להזכיר צדקת ר' זירא דלא היה…
- רש"ש על ברכות Rashash on Brachos
[תד"ה עד. וקשה לר"ש דאמר הזן זו ברכת הזימון. כצ"ל] :
- רב נסים גאון על מסכת ברכות Rav Nissim Gaon on Brachos
ר' זירא חלש קביל עליה ר' אבהו אי מיתפח קטין חריך שאקי. הדבר שבשבילו נקרא ר' זירא בזה השם מפורש בבבא מציעא בפרק השוכר את הפועלים (בבא מציעא דף פה) ר' זירא כי סליק לארץ ישראל יתיב ש' תעניתא ק' קמייתא כי היכא דלישתכח תלמודא דבבל מיניה כי היכי דלא ניטרח בגירסיה…
- שיטה מקובצת על ברכות Shita Mekubetzet on Brachos
ואיהו כמאן סברה - כלומר ר' אבהו כמאן סברה כר' יוחנן דאמר ר' יוחנן בעל הבית בוצע כדי שיבצע בעין יפה ואורח מברך כדי שיברך לבעל הבית. משמע כיון דתלי טעמא כדי שיברך בעל הבית אי אמר בעל הבית לא ניחא לן דליברכן ואנא מבריכנא הרשות בידו:
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.