ברכות מה:
Brachos 45b (Berakhot 45b) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →דְּנִיחָא לְהוּ דְּמַקְבַּע לְהוּ בְּחוֹבָה מֵעִיקָּרָא
תָּא שְׁמַע נָשִׁים מְזַמְּנוֹת לְעַצְמָן וַעֲבָדִים מְזַמְּנִים לְעַצְמָן נָשִׁים וַעֲבָדִים וּקְטַנִּים אִם רָצוּ לְזַמֵּן אֵין מְזַמְּנִין וְהָא נָשִׁים אֲפִילּוּ מְאָה וְהָא מְאָה נָשֵׁי כִּתְרֵי גַּבְרֵי דָּמְיָין וְקָתָנֵי נָשִׁים מְזַמְּנוֹת לְעַצְמָן וַעֲבָדִים מְזַמְּנִין לְעַצְמָן שָׁאנֵי הָתָם דְּאִיכָּא דֵּעוֹת אִי הָכִי אֵימָא סֵיפָא נָשִׁים וַעֲבָדִים אִם רָצוּ לְזַמֵּן אֵין מְזַמְּנִין אַמַּאי לָא וְהָא אִיכָּא דֵּעוֹת שָׁאנֵי הָתָם מִשּׁוּם פְּרִיצוּתָא תִּסְתַּיֵּים דְּרַב דְּאָמַר אִם רָצוּ לְזַמֵּן אֵין מְזַמְּנִין דְּאָמַר רַב דִּימִי בַּר יוֹסֵף אָמַר רַב שְׁלֹשָׁה שֶׁאָכְלוּ כְּאַחַת וְיָצָא אֶחָד מֵהֶם לַשּׁוּק קוֹרְאִין לוֹ וּמְזַמְּנִין עָלָיו טַעְמָא דְּקוֹרְאִין לוֹ הָא לֹא קוֹרְאִין לוֹ לָא שָׁאנֵי הָתָם דְּאִקְּבַעוּ לְהוּ בְּחוֹבָהּ מֵעִיקָּרָא אֶלָּא תִּסְתַּיֵּים דְּרַבִּי יוֹחָנָן הוּא דְּאָמַר אִם רָצוּ לְזַמֵּן אֵין מְזַמְּנִין דְּאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן שְׁנַיִם שֶׁאָכְלוּ כְּאַחַת אֶחָד מֵהֶן יוֹצֵא בְּבִרְכַּת חֲבֵירוֹ וַהֲוֵינַן בַּהּ מַאי קָא מַשְׁמַע לַן תְּנֵינָא שָׁמַע וְלֹא עָנָה יָצָא וְאָמַר רַבִּי זֵירָא לוֹמַר שֶׁאֵין בִּרְכַּת הַזִּימּוּן בֵּינֵיהֶם תִּסְתַּיֵּים אֲמַר לֵיהּ רָבָא בַּר רַב הוּנָא לְרַב הוּנָא וְהָא רַבָּנַן דַּאֲתוֹ מִמַּעְרְבָא אָמְרִי אִם רָצוּ לְזַמֵּן מְזַמְּנִין מַאי לָאו דִּשְׁמִיעַ לְהוּ מֵרַבִּי יוֹחָנָן לָא דִּשְׁמִיעַ לְהוּ מֵרַב מִקַּמֵּי דִּנְחֵית לְבָבֶל
גּוּפָא אָמַר רַב דִּימִי בַּר יוֹסֵף אָמַר רַב שְׁלֹשָׁה שֶׁאָכְלוּ כְּאַחַת וְיָצָא אֶחָד מֵהֶם לַשּׁוּק קוֹרְאִין לוֹ וּמְזַמְּנִין עָלָיו אָמַר אַבָּיֵי וְהוּא דְּקָרוּ לֵיהּ וְעָנֵי אָמַר מָר זוּטְרָא וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא בִּשְׁלֹשָׁה אֲבָל בַּעֲשָׂרָה עַד דְּנֵיתֵי מַתְקִיף לַהּ רַב אָשֵׁי אַדְּרַבָּא אִיפְּכָא מִסְתַּבְּרָא תִּשְׁעָה נִרְאִין כַּעֲשָׂרָה שְׁנַיִם אֵין נִרְאִין כִּשְׁלֹשָׁה וְהִלְכְתָא כְּמָר זוּטְרָא מַאי טַעְמָא כֵּיוָן דְּבָעֵי לְאַדְכּוֹרֵי שֵׁם שָׁמַיִם בְּצִיר מֵעֲשָׂרָה לָאו אוֹרַח אַרְעָא
אָמַר אַבָּיֵי נְקִיטִינַן שְׁנַיִם שֶׁאָכְלוּ כְּאַחַת מִצְוָה לֵיחָלֵק תַּנְיָא נָמֵי הָכִי שְׁנַיִם שֶׁאָכְלוּ כְּאַחַת מִצְוָה לֵיחָלֵק בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁשְּׁנֵיהֶם סוֹפְרִים אֲבָל אֶחָד סוֹפֵר וְאֶחָד בּוּר סוֹפֵר מְבָרֵךְ וּבוּר יוֹצֵא אָמַר רָבָא הָא מִילְּתָא אַמְרִיתָא אֲנָא וְאִיתַּמְרָה מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי זֵירָא כְּווֹתִי שְׁלֹשָׁה שֶׁאָכְלוּ כְּאַחַת אֶחָד מַפְסִיק לִשְׁנַיִם וְאֵין שְׁנַיִם מַפְסִיקִין לְאֶחָד וְלָא וְהָא רַב פָּפָּא אַפְסֵיק לֵיהּ לְאַבָּא מָר בְּרֵיהּ אִיהוּ וְחַד שָׁאנֵי רַב פָּפָּא דְּלִפְנִים מִשּׁוּרַת הַדִּין הוּא דַּעֲבַד
יְהוּדָה בַּר מָרִימָר וּמָר בַּר רַב אָשֵׁי וְרַב אַחָא מִדִּיפְתִּי כָּרְכִי רִיפְתָּא בַּהֲדֵי הֲדָדֵי לָא הֲוָה בְּהוּ חַד דַּהֲוָה מוּפְלָג מֵחַבְרֵיהּ לְבָרוֹכֵי לְהוּ יָתְבִי וְקָא מִיבַּעְיָא לְהוּ הָא דִּתְנַן שְׁלֹשָׁה שֶׁאָכְלוּ כְּאַחַת חַיָּיבִין לְזַמֵּן הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּאִיכָּא אָדָם גָּדוֹל אֲבָל הֵיכָא דְּכִי הֲדָדֵי נִינְהוּ חִלּוּק בְּרָכוֹת עָדִיף בָּרֵיךְ אִינִישׁ לְנַפְשֵׁיהּ אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּמָרִימָר אֲמַר לְהוּ יְדֵי בְּרָכָה יְצָאתֶם יְדֵי זִימּוּן לֹא יְצָאתֶם וְכִי תֵּימְרוּ נֶיהְדַּר וּנְזַמֵּן אֵין זִימּוּן לְמַפְרֵעַ
בָּא וּמְצָאָן כְּשֶׁהֵן מְבָרְכִים מַהוּ אוֹמֵר אַחֲרֵיהֶם רַב זְבִיד אָמַר בָּרוּךְ וּמְבוֹרָךְ רַב פָּפָּא אָמַר עוֹנֶה אָמֵן וְלָא פְּלִיגִי הָא דְּאַשְׁכְּחִינְהוּ דְּקָא אָמְרִי נְבָרֵךְ וְהָא דְּאַשְׁכְּחִינְהוּ דְּקָא אָמְרִי בָּרוּךְ אַשְׁכְּחִינְהוּ דְּקָא אָמְרִי נְבָרֵךְ אוֹמֵר בָּרוּךְ וּמְבוֹרָךְ אַשְׁכְּחִינְהוּ דְּקָא אָמְרִי בָּרוּךְ עוֹנֶה אָמֵן
תָּנֵי חֲדָא הָעוֹנָה אָמֵן אַחַר בִּרְכוֹתָיו הֲרֵי זֶה מְשׁוּבָּח וְתַנְיָא אִידַּךְ הֲרֵי זֶה מְגוּנֶּה לָא קַשְׁיָא הָא בְּבוֹנֶה יְרוּשָׁלַיִם הָא בִּשְׁאָר בְּרָכוֹת אַבָּיֵי עָנֵי לֵיהּ בְּקָלָא כִּי הֵיכִי דְּלִשְׁמְעוּ פּוֹעֲלִים וְלֵיקוּמוּ דְּהַטּוֹב וְהַמֵּטִיב לָאו דְּאוֹרָיְיתָא רַב אָשֵׁי עָנֵי לֵיהּ בִּלְחִישָׁא כִּי הֵיכִי דְּלָא נְזַלְזְלוּ בְּהַטּוֹב וְהַמֵּטִיב
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
דניחא להו דמקבע להו בחובה – דגדול המצווה ועושה:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
והא מאה נשי כתרי גברי דמיין - לענין קבוץ תפלה ולענין כל דבר שבעשרה ואפילו הכי חשבינן להו כשלשה וה"ה לשנים אבל לא מצי למימר כחד דמיין דאינן יכולות לזמן דהא קתני נשים מזמנות לעצמן ורש"י פירש כתרי לענין חובה דאין חייבות לזמן ואם רצו מזמנות והוא הדין לשנים:
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
הא ד אמר רבה בר בר חנה משמיה דרבי יוחנן שנים שאכלו אחד מהן יוצא בברכת חבירו. מסתברא בששניהן סופרין קאמר, דאלו אחד סופר ואחד בור היכי קא מקשינן מאי קא משמע לן, דטובא קא משמע לן דאשמעינן מאי דאשמעינן בברייתא (בסמוך), דאף על גב דשנים שאכלו מצוה ליחלק, בזמן שאחד…
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
והא נשים דאפי' מאה לענין חשיבותא כבי תרי דמיין וקתני דמזמנות ש"מ דאפי' שנים רשאים לזמן. שאני התם דאיכא דעות. פירוש דטעמא לאו משום חשיבותא הוא אלא משום דבעינן ג' דעות והכא אעפ"י שהן נשים הא איכא ג' דעות מה שאין כן בשני בני אדם דריבוי דעות חשיבי לן לענין זימון:
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
בד"ה והא ק' נשי כתרי כו' אבל לא המ"ל כחד דמיין דאינן כו' עכ"ל ר"ל לענין קבוץ תפלה ה"ל למנקט כחד דמיין אלא דלא ה"מ למנקט הכי דא"כ גם אינן יכולין לזמן והא קתני כו' וק"ל:
- חכמת שלמה על ברכות Chokhmat Shlomo on Brachos
תוס' בד"ה אכל טבל כו' מן וה"ה אם אכלו שלשתן עד אלא מנאץ כל זה נמחק ונ"ב אין כאן מקומו והאשר"י הביא ראיה ממנו דדוקא אין מזמנים עליו אבל ברכה תחלה וסוף בעי אע"פ שהיא אכילת איסור ע"ש באשר"י. (עיין במהרש"א):
- הגהות יעב"ץ על ברכות Haggahot Ya'avetz on Brachos
גמ' א"ל "רבה" בר"ה לרב הונא. כצ״ל:
- פני יהושע על ברכות Penei Yehoshua on Brachos
בגמרא ת"ש נשים וכו' והא מאה נשים וכו' וקתני מזמנות לעצמן. ויש לדקדק בזה לסברת דיש מתרצים שהביאו התוספות לעיל דברכת המזון שהיא דאורייתא דוקא אמרינן שאין א' מוציא את חבירו מש"ה אם רצו לזמן אין מזמנין אבל בברכות דרבנן א' מוציא את חבירו טפי עדיף א"כ מאי מקשה הכא…
- פתח עינים על ברכות Petach Einayim on Brachos
ולא והא רב פפא אפסיק לאבא מר בריה איהו וחד שאני רב פפא דלפני' משורת הדין הוא דעבד איכא למידק אטו ס"ד דמקשן דמ"ש אין שנים מפסיקין לאחד היינו שאין יכולין להפסיק הא ודאי לא מסתבר ופשיטא דמאי דאמרו אין שנים מפסיקין לאחד היינו שאין חייבין להפסיק אבל אם ירצו להפסיק…
- רש"ש על ברכות Rashash on Brachos
[גמרא תנינא שמע ולא ענה יצא. עמש"כ בגיטין (פ"ה)] :
- שיטה מקובצת על ברכות Shita Mekubetzet on Brachos
והא נשים דאפילו מאה לענין חשיבותא כבי תרי דמיין וקתני דמזמנות - שמע מינה דאפילו שנים רשאים לזמן:
- תוספות הרא"ש על ברכות Tosafot HaRosh on Brachos
והא מאה נשי כתרי גברא דמיין. פי' לכל דבר שצריך סכום ומנין כגון לתפלה ולקריאת מגילה וקריאת ס"ת אינן משלימין המנין וכן לענין זימון שצריך ג' לא חשיבא כתלתא גברי אלא כשנים וקתני מזמנות לעצמן אבל לא מצי למימר כחד דמיין דא"כ לא היו יכולות לזמן לעצמן: