בנפש דוד רלה

ואפילו בעבודת ה' צריכין לפעמים זאת לבלי להכריח עצמו יותר מדאי אע"פ שבאמת צריך להיות זריז גדול מאד לקדש עצמו כראוי ולזכות לעבודת ה' בשלימות במהירות גדול ואסור להניח מיום לחבירו כלל. כי אין העולם עומד כלל אפי' כהרף. עין ועל כן כל מה שיכולין להתגבר לעשות איזה דבר בעבודת ה' צריכין לעשותו מיד דוקא בלי איחור ועיכוב כלל אפי' רגע אחד כי מי יודע כמה מניעות ועיכוב והרהורים יהיה לו בשעה אחרת כי אין לאדם בעולמו כ"א אותה השעה ואותו הרגע בלבד. אע"ף כן לפעמים כשרואין שמתגברין ומכריחין עצמם לאיזה דבר ואינו עולה בידו. צריכין לפעמים להמתין ולבלי ליפול בדעתו מזה. ולבלי לבלבל דעתו כלל במה שאינו זוכה לאותו דבר. וימתין קצת עד שיבא עתו וכו' עש"ב הייקרים כי באמת דבר גדול דבר בזה כי זה מצוי בכל עת כי כאשר האדם יעמיק באותו דבר יתבלבל בדעתו. ועל כן יזהר שיסלק דעתו מאותו דבר ולא יפנה אליו כלל. ועל זה נאמר חבי כמעט רגע עד יעבור זעם כי אין האדם יודע שעתו. כי הכל כפי השעה הרצוייה. וגם מענייני הנהגת גופו דבר הרב. כגון מי שנוחר בגרונו להסיר הכיחה והניעה שבגרונו ונחר ולא עלתה בידו ולא היה יכול להוציאה. לא יכריח עצמו לזה הרבה. ואחר כך לאיזה שעה קלה תעלה הליחה והכיחה מאליה. על כן יהיה שוקט ונח ולא יכריח עצמו לזה. וכן בתורה אם הוא עמל ולא עלה אותו דבר בידו אל יבהלוהו רעיוניו וישקוט וינוח ויצפה לתשועת השם ויתלה עיניו למרום אולי יזכה לזה ועל פי הרוב יעזרהו ה' אחר כך לגמור בנקל מה שרוצה

ק"ה. הנה אמרו ז"ל על תפילין דרש"י ודר"ת כי שניהם בריא בחיובא ולא משום ספק אלא חיובא רמי עלן כדעת האר"י ז"ל להניח שניהם כי אחים הם כנים הם ולא יתפרדו איש מעל אחיו ובענין הנחתם אתנח סימנא שמור תם וראה ישר. דהיינו דר"ת צריך לשומרו ולכסותו בטלית. ודרש"י יהיה נראה לעין. ונראה לי דגם סיפיה דקרא הוא מדבר בענין זה כי אחרית לאיש שלום ורוצה לומר כי אח' רבינו יעקב תם. לאיש שלמה דהיינו כי אח סדר ר"ת לאיש שלמה דהיינו רבינו שלמה יצחק דהיינו סדר ר"ת וסדר רש"י כולם אחים הם שלא יתפרדו וכולם אחים כנים אמתיים ועל זה נאמר הנה מה טוב ומה נעים שבת אחים גם יחד

ק"ו דע שקימ"ל שאין מחשבין וקובעין חדשים ומעברין שנים אלא בארץ ישראל. עי' בספר מצות השם פרשת בא מצוה ד' וכתוב שם מן הצד בהג"ה וז"ל וא"ת היאך אנו קובעים חדשים ומעברים שנים בחו"ל. דע שאנחנו קבלנו שר' הלל בנו של ר' יהודה הנשיא שהיה גדול בתורה ונסמך בארץ ישראל הוא תקן לנו חשבון העיבור. והוא קדש חדשים ועבר שנים העתידים לבא עד שיבא אליהו ב"ב ועל זה אנו סומכין היום. וזה שאנו. מחשבין לגלות הדבר בלבד הוא. כיון שאנו יודעים שעל חשבון זה הם סומכים אנו מחשבין לידע יום שקבעו בני ארץ ישראל וקביעותם הוא הקביעות. אבל לא מפני חשבוננו (שכבר חשב חשבון זה הלל וקבע מה שקבע. שאף בארץ ישראל אין לנו סמוכים בזמן הזה וסומכים על חשבון ר' הלל) ועי' בספר הי"ד סוף פרק חמישי מהלכות קדוש החדש וכו' עכ"ל ההג"ה ע"ש

ק"ז. י"ב גבולי אלכסון. הכי חשבינן להו. דהיינו דרומית (א) רומית. דרומית ב) תחתית. דרומית (ג) מזרחית. דרומית (ד) מערבית צפונית (ה) רומית. צפונית (ו) תחתית. צפונית (ז) מזרחית. צפונית (ח) מערבית. מזרחית (ט) רומית. מזרחית (יוד) תחתית. מערבית (יא) רומית. מערבית (יב) תחתית. עי' נצוצי אורות להרב חיד"א בזוהר שמות דף א' אות ג' עש"ב

ק"ח. תפלת ר' אלעזר (זוהר שמות כ' ע"ב) כד הוה יתיב בתענית הוה מצלי הכי. גלוי וידוע לפניך ה' אלהי ואלהי אבותי שהקרבתי לפניך חלבי ודמי והרתחתי אותם בחמימות חולשת גופי. יהי רצון מלפניך שיהא הריח העולה מפי בשעה זו כריח העולה מהקרבן באש המזבח ותרצני אמן

ק"ט. איתא בזהר ואתחנן רפ"ח ע"ב וז"ל ומשה מהימנא הוה קאים בקיומיה. ולא עוד אלא דהוה זקיף רישא לאסתכלא כמאן דאמר לחבריה זקיפ' רישך ויסתכלון אנפך באנפי בגין דתנדע מלי. כך משה פנים בפנים וכו'

ק"י. עי' הגהות מהרח"ו על ספר הזוהר שמות דף א' אות ב"ג ד' וז"ל רקיע החסדים: ומזלי הגבורות. שימשא וסיהרא. זו"ן ע"ש. משמע מדבריו דזעיר הוא מדת התפארת

קי"א. הריטב"א הוא הרב יום טוב אלישבילי ז"ל. עי' להרב זרע אנשים סימן מ"ג

יב"ק. ראה ראיתי את עני עמי אשר בזוהר פרשת כי תזריע דף מ"ו ע"ב וז"ל ת"ח בכל זמנא דהאי נשמתא קדישא אתדבקה ביה בבר נש. רחימא דמאריה. כמה נטורין נטרין ליה מכל סטרין. רשימא הוא לטב לעילא ותתא ושכינתא שריא עלוי. ובזמנא דאיהו אסטי ארחוי שכינתא אסתלקת מיניה. ונשמתא קדישא לא אתדבקת ביה. ומסטרא דחויא בישא תקיפא. אתער רוחא חד דשט ואזיל בעלמא. דלא שריא אלא באתר דקדושה עלאה אסתלק מתמן. וכדין אסתאב בר נש ואתפגים בבשריה בחיזו דאנפוי בכלא וכו' עש"ב

ראה אחי כמה האדם גורם נזקין לעצמו מאיגרא רמא עד בירא עמיקתא אם זכה שר צבא ה' ושכינתא שריא עילוי באורים כבדו השם. ונטיר הוא מכל סטרין כי מלאכיו יצוה לך לשמרך בכל דרכיך