בן יהוידע על סוטה לא.

אֶלָּא לָאו מַשְׁמַע הָכִי וּמַשְׁמַע הָכִי. הנה נמצא האי 'לֹא' דכתיב בפסוק בְּכָל צָרָתָם (ישעיה סג, ט) משמע לא באלף ולו בוא"ו ודרשינן לתרווייהו חיזוק לענין גאולתינו כי לֹא באלף פירש רש"י ז"ל בביאור ישעיה רוצה לומר שאין הקדוש ברוך הוא נפרע מהם כפי מה שראוי לפרוע בעבור מעשיהם הרעים אלא מרחם עליהם. ולפי זה מן לֹא באלף יצא לנו חיזוק שלא נתייאש מן הגאולה מחמת רבוי עונותינו כי ממאמר 'בְּכָל צָרָתָם לֹא צָר' נבטח שהקדוש ברוך הוא ירחם עלינו ולא יפרע מאתנו לשקעינו בגלות כפי רבוי עונותינו אלא ירחם עלינו ויגאלינו לפנים משורת הדין. ומן לוֹ צָר בוא"ו יהיה לנו חיזוק גדול בעבור הגאולה כי לוֹ צָר בוא"ו מורה כל מקום שגלו שכינה עמהם וזהו לוֹ צָר כביכול ומאחר כי לו צר בהיותינו בגלות על כן אף על פי שאין אנחנו ראויים לגאולה יגאלינו בעבור כבוד השכינה ובזה נהיה בטוחים על הגאולה. ובזה יובן בס"ד כונת הפסוק לוּלֵא הֶאֱמַנְתִּי לִרְאוֹת בְּטוּב הֳ' (תהלים כז, יג) פירוש על ידי 'לוֹ לֹא' של פסוק 'בְּכָל צָרָתָם' שהם קרי וכתיב על ידי שניהם הֶאֱמַנְתִּי לִרְאוֹת בְּטוּב הֳ' זו הגאולה העתידה להיות בב"א [במהרה בימינו אמן] שתהיה השפעת הטוב משם הוי־ה בשלימות. ולכן נרמזו ' לוֹ לֹא ' של פסוק 'בְּכָל צָרָתָם' בראשי תיבות אֲ נִי לְ דוֹדִי וְ דוֹדִי לִ י (שיר השירים ו, ג) כי בהם אני בטוחה שאהיה אני לדודי ודודי לי.

מַה "יְּרֵא אֱלֹקִים" הָאָמוּר בְּאַבְרָהָם מֵאַהֲבָה אַף "יְרֵא אֱלֹקִים" הָאָמוּר בְּאִיּוֹב מֵאַהֲבָה. קשה מאי רבותיה דהאי קרא מהאי קרא, דכמו דדייק גבי קרא דאיוב מדכתיב יְרֵא אֱלֹקִים (איוב א, ט) ולא כתיב אוֹהֵב דשמע מינה מיראה כן תדייק בקרא דאברהם דכתיב יְרֵא אֱלֹקִים (בראשית כב, יב) ולא כתיב אוֹהֵב, ואם משום דמצינו גבי אברהם אבינו ע"ה דכתיב אַבְרָהָם אֹהֲבִי (ישעיה מא, ח) דילמא זכה לזה אחר כך בסוף ימיו אבל כשאמר לו 'כִּי יְרֵא אֱלֹקִים אַתָּה' עדיין לא הגיע למדרגת אהבה. ונראה לי בס"ד כיון דאמר לו 'יְרֵא אֱלֹקִים אַתָּה' בנסיון העשירי שהוא של עקידה שהיה בסוף כל הנסיונות, רחוק הדבר מן השכל לומר שאחר נסיון העקידה נתעלה יותר למדרגת אהבה, אלא אמרינן ודאי מדרגה זו של אהבה הוות משעת נסיון העקידה או קודם ומה שאמר לו בנסיון יְרֵא אֱלֹקִים ולא אמר לו אוֹהֵב אֱלֹקִים מפני כי היה לו יראת הרוממות אשר זו באה ונעשית באדם מחמת עוצם אהבתו בהקדוש ברוך הוא דאימה של יראה זו היא האהבה.