בן יהוידע על סוטה כו.

אָמַר לוֹ רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: אִם כֵּן יִסָּתְרוּ כָּל הָעֲקָרוֹת וְיִפָּקְדוּ (במדבר ה, כח) . הקשו התוספות ז"ל לימא רבי ישמעאל לנפשיה: יסתרו כל יולדות בצער וילדו בריוח! וזו הואיל ולא נסתרה הפסידה? והניח זה בקושיא עיין שם. ונראה לי בס"ד כי צער לידה ולידת נקבות ושחורים אינם ודאין יזדמן נשים שיולדות כמה לידות בצער ואחר כך יולדות בנחת ויש יולדות תחלה נקבות ואחר כך יולדות זכרים וכן בשחורים וקצרים ולכן בשביל הספק לא תרצה להסתר כדי שתגרום מחיקת השם בודאי וגם שתתבזה ותתנוול לעיני הכל שהכהן קודם שמשקה אותה עושה בה משפטים מרים לטרף דעתה ומשביעה ומקללה אבל חסרון העקרות הוא ודאי כיון דשהתה כמה שנים תחת בעלה ולא ילדה, רחוק מאד שתתעבר ואינה חוששת לכל הנך דאמרן יהיה מה שיהיה תקבל בכל זה כדי שתתעבר! ועוד אם עקרה ואינה יולדת מוכרח שבעלה ישא אשה אחרת ואין צער בעולם דומה לצער האשה מצרתה שישא בעלה עליה! לכן תסתר כדי שתנצל מזה. אבל צער לידה ויולדת נקבות ושחורים תסבול כל זה ולא תרצה להתנוול ולהתבזות בהשקאת מי סוטה. ונראה לי בס"ד לרמוז לדעת רבי ישמעאל וְנִזְרְעָה ' זָרַע ' (במדבר ה, כח) ראשי תיבות ז כרים ר ווחה ע נקים כי הארוך נקרא בשם ענק וכמו שאמרו בגמרא (ברכות לא:) בפסוק וְנָתַתָּה לַאֲמָתְךָ זֶרַע אֲנָשִׁים (שמואל א' א, יא) מובלע בין אנשים לא ננס ולח ענק, וכן אמרו רבותינו זכרונם לברכה בסימן 'כננס על גבי ענק' דמכנים הארוך בשם ענק.