בן יהוידע על ראש השנה ב.

בְּאֶחָד בְּנִיסָן רֹאשׁ הַשָּׁנָה לַמְּלָכִים. נראה לי בס"ד הטעם דמונין למלכי ישראל באחד בניסן מפני כי אחד בניסן נטל עשרה עטרות (שבת פז:) והמלכים נשרשים במלכות שהיא עשירית לכן בְּאֶחָד בְּנִיסָן רֹאשׁ הַשָּׁנָה לַמְּלָכִים. ועוד נראה לי בס"ד הטעם דמונין למלכי ישראל מניסן ומלכי אומות העולם מתשרי לעשות סימנא טבא למלכי ישראל כי אותיות נִיסָן היוצאים במבטא הלוך וגדול הנו"ן חמשים והסמך ששים ונו"ן פשוטה בת"ש כן מלכותם תהיה הלוך וגדול וסופה תהיה למלך המשיח דכתיב ביה (ישעיה נב, יג) 'יָרוּם וְנִשָּׂא וְגָבַהּ מְאֹד' מה שאין כן אותיות תִּשְׁרֵי הלוך וחסור לכך מונין לאומות העולם מתשרי. ועוד נראה לי בס"ד הטעם כי ניסן שולט בו צירוף שם הוי"ה ככתבו שהוא רחמים גמורים אך תשרי שולט בו צירוף והי"ה שהוא דין ולכן כתיב בדוד (שמואל א' יח, יד) 'וַיְהִי דָוִד לְכָל דְּרָכָו מַשְׂכִּיל וַהֳ' עִמּוֹ' דייקא השם ככתבו. גם נִיסָן [170] הוא מספר סופי תיבות אברהם יצחק ישראל שבזכותם תתקיים המלכות בישראל לכך בירכם השם יתברך (בראשית לה, יא) 'וּמְלָכִים מֵחֲלָצֶיךָ יֵצֵאוּ'. או יובן בס"ד מילוי נִיסָן [נ-"ן (50)+ י-ו"ד (10) + ס-מ"ך (60) + נ-"ן (50) = 170] הוא מספר נִיסָן [170] נמצא ניסן כפול וכן מלכי ישראל שהם מלכים למטה וגם למעלה בשמים חשובים מלכים מה שאין כן מלכי אומות העולם הם מלכים למטה דוקא ולכן כופלים שלום למלך ישראל דכתיב (דברי הימים א' יב, יט) 'שָׁלוֹם שָׁלוֹם לְךָ וְשָׁלוֹם לְעֹזְרֶךָ'.