בכורות ח:
Bechoros 8b (Bekhorot 8b) · בכורות · free full Hebrew text
Open in the reader →מִי כְּתִיב מִכׇּל הַחַיָּה וּמִכׇּל הַבְּהֵמָה מִכׇּל הַבְּהֵמָה וּמִכֹּל הַחַיָּה כְּתִיב אָרוּר הוּא מִבְּהֵמָה שֶׁנִּתְקַלְּלָה מֵחַיָּה
וְאֵימָא כְּשֵׁם שֶׁנִּתְקַלְּלָה בְּהֵמָה מֵחַיָּה אֶחָד לְשָׁלֹשׁ וּמַאי נִיהוּ עֵז מֵחָתוּל כָּךְ נִתְקַלֵּל הוּא מִבְּהֵמָה אֶחָד לְשָׁלֹשׁ דְּהָוֵה לֵיהּ חֲמֵיסַר יַרְחֵי
אִיבָּעֵית אֵימָא מִכׇּל הַבְּהֵמָה כְּתִיב אִי בָּעֵית אֵימָא קְלָלָה הוּא קְלָלָה שְׁדִי עִילָּוֵיהּ
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה נָחָשׁ לְכַמָּה מִיעַבַּר וּמוֹלֵיד אֲמַר לֵיהּ לְשַׁב שְׁנֵי וְהָא סָבֵי דְּבֵי אַתּוּנָא אַרְבְּעִינְהוּ וְאוֹלִיד לִתְלָת הָנְהוּ מִיעַבְּרִי הֲווֹ מֵעִיקָּרָא אַרְבַּע וְהָא קָמְשַׁמְּשִׁי שַׁמּוֹשֵׁי אִינְהוּ נָמֵי מְשַׁמְּשִׁי כְּאָדָם
וְהָא חַכִּימֵי אִינְהוּ אֲנַן חֲכִימִינַן מִינַּיְיהוּ אִי חֲכִימַתְּ זִיל זַכִּינְהוּ וְאַיְתִינְהוּ לִי אֲמַר לֵיהּ כַּמָּה הָווּ שִׁיתִּין גַּבְרֵי
אֲמַר לֵיהּ עֲבֵיד לִי סְפִינְתָּא דְּאִית בַּהּ שִׁיתִּין בָּתֵּי וְכֹל בֵּיתָא אִית בַּהּ שִׁיתִּין בִּיסְתַּרְקֵי עֲבַד לֵיהּ כִּי מְטָא לְהָתָם לְבֵי טַבָּחָא אַשְׁכְּחֵיהּ לְהָהוּא גַּבְרָא דְּקָא פָשֵׁיט חֵיוְתָא אֲמַר לֵיהּ רֵישָׁךְ לְזַבּוֹנֵי אֲמַר לֵיהּ אִין אֲמַר לֵיהּ בְּכַמָּה אֲמַר לֵיהּ בְּפַלְגָא דְּזוּזָא יְהַב לֵיהּ
לְסוֹף אֲמַר לֵיהּ אֲנָא רֵישָׁא דְּחֵיוְתָא אֲמַרִי לָךְ אֲמַר לֵיהּ אִי בָּעֵית דְּאֶשְׁבְּקָךְ סַגִּי אַחְוִי לִי פִּיתְחָא דְּבֵי אַתּוּנָא אֲמַר לֵיהּ מִסְתְּפֵינָא דְּכֹל דְּמַחְוֵי קָטְלִי לֵיהּ אֲמַר לֵיהּ דְּרִי כְּרִיכָא דִּקְנֵיא וְכִי מָטֵית לְהָתָם זִקְפֵהּ כְּמַאן דְּקָא מִתְּפַח
אַשְׁכַּח דַּרְבְּנָאֵי מִגַּוַּאי וְדַרְבְּנָאֵי מִבָּרַאי דְּאִי חָזוּ כַּרְעָא דְּעָיְילָא קָטְלִי לְהוּ לְבָרַאי וּדְנָפְקָא קָטְלִי לְהוּ לְגַוַּאי
אַפְכֵהּ לְסַנְדָּלֵיהּ קָטְלִי לְהוּ לְגַוָּאֵי אַפְכֵהּ לְסַנְדָּלֵיהּ קָטְלִי לְהוּ לְכוּלְּהוּ
אַשְׁכַּח יָנוֹקֵי מִלְּעֵיל סָבֵי מִלְּתַחַת אֲמַר אִי יָהֵיבְנָא שְׁלָמָא לְהָנֵי קָטְלִי לִי הָנֵי סָבְרִי אֲנַן עֲדִיפִינַן דַּאֲנַן קַשִּׁינַן טְפֵי וְאִינְהוּ דַּרְדַּקֵּי
אֲמַר שְׁלָמָא לְכוּ אֲמַרוּ לֵיהּ מַאי עֲבִידְתָּיךְ אֲמַר לְהוּ אֲנָא חַכִּימָא דִיהוּדָאֵי אֲנָא בָּעֵינָא לְמִיגְמַר חֻכְמְתָא מִינַּיְיכוּ אִי הָכִי נִיבְעֵי לָךְ אֲמַר לְהוּ לְחַיֵּי אִי זָכֵיתוּ כֹּל דְּבָעֵיתוּ עֲבִידוּ בִּי וְאִי זָכֵינָא בְּכוּ אִיכְלוּ גַּבַּאי בִּסְפִינְתָּא
אֲמַרוּ לֵיהּ הַהוּא גַּבְרָא דְּאָזֵיל וּבָעֵי אִתְּתָא וְלָא יָהֲבוּ לֵיהּ מַאי חֲזֵי לֵיהּ דְּאָזֵיל הֵיכָא דְּמִדְּלוּ מִינָּיהּ שְׁקַל סִיכְּתָא דָּצַהּ לְתַתַּאי לָא עָאל לְעִילַּאי עָאל אֲמַר הַאי נָמֵי מִיתְרְמֵי בַּת מַזָּלֵיהּ
גַּבְרָא דְּאוֹזֵיף וְטָרֵיף מַאי חֲזָא דַּהֲדַר אוֹזֵיף אֲמַר לְהוּ גַּבְרָא אֲזַל לְאַגְמָא קְטַל קַמָּא טוּנָא וְלָא מָצֵי בֵּיהּ קָטֵיל וּמַנַּח עִילָּוֵיהּ עַד (דְּאִיתְרְמִי) [דְּמִיתְרְמֵי] אִינִישׁ מַדְלֵי לֵיהּ
אֲמַרוּ לֵיהּ אֵימָא לַן מִילֵּי דִּבְדִיאִי אֲמַר לְהוּ הֲוָה הַהִוא כּוּדַנְיְתָא דִּילִידָא וַהֲוָה תְּלֵי לֵיהּ פִּיתְקָא וּכְתַב בֵּיהּ דְּמַסֵּיק בְּבֵי אַבָּא מְאָה אַלְפָּא זוּזֵי אֲמַרוּ לֵיהּ וְכוּדַנְיְתָא מִי יָלְדָה אֲמַר לְהוּ (הֵי נִיהוּ) [הָנֵי נִינְהוּ] מִילֵּי דִבְדִיאִי
מִילְחָא כִּי סָרְיָא בְּמַאי מָלְחִי לַהּ אֲמַר לְהוּ בְּסִילְתָּא דְכוּדַנְיְתָא וּמִי אִיכָּא סִילְתָּא לְכוּדַנְתָּא וּמִילְחָא מִי סְרֵי
בְּנִי לַן בֵּיתָא בַּאֲוִירָא דְּעָלְמָא אָמַר שֵׁם תְּלָא בֵּין רְקִיעָא לְאַרְעָא אֲמַר לְהוּ אַסִּיקוּ לִי לִיבְנֵי וְטִינָא מְצִיעֲתֵיהּ דְּעָלְמָא הֵיכָא זַקְפַהּ לְאֶצְבַּעְתֵּיהּ אֲמַר לְהוּ הָכָא אֲמַרוּ לֵיהּ וּמִי יֵימַר אַיְיתוֹ אַשְׁלֵי וּמְשַׁחוּ
אִית לַן בֵּירָא בְּדַבְרָא עַיְילֵאּ לְמָתָא אֲמַר לְהוּ אַפְשִׁילוּ לִי חַבְלֵי מִפָּארֵי וַאֲעַיְּילֵיהּ אִית לַן רִיחְיָא דִּתְבִירָא חַיְּיטַיהּ אֲמַר כְּרוּכוּ לִי מִינַּיהּ גַּרְדֵי וְאִיחַיְּיטַיהּ
מְשָׁרָא דְּסַכִּינֵי בְּמַאי קָטְלִי בְּקַרְנָא דַּחֲמָרָא וּמִי אִיכָּא קַרְנָא לַחֲמָרָא וּמִי אִיכָּא מְשָׁרָא דְּסַכִּינֵי
אַיְיתוֹ לֵיהּ תְּרֵי בֵּיעֵי אֲמַרוּ לֵיהּ הֵי דְּזַגְתָּא אוּכַּמְתִּי וְהֵי דְּזַגְתָּא חִיוַּורְתִּי אַיְיתִי לְהוּ אִיהוּ תְּרֵי גְּבִינֵי אֲמַר לְהוּ הֵי דְּעִיזָּא אוּכַּמְתִּי וְהֵי דְּעִיזָּא חִיוַּורְתִּי
וַרְצוּצָא דְּמִית מֵהֵיכָא נָפֵיק רוּחֵיהּ מֵהֵיכָא דְּעָל נְפַק אַחְוִי לַן מָנָא דְּלָא שָׁוֵי חֲבִילֵיהּ אַיְיתִי (כֹּל חַד וְחַד) בּוּדְיָא פַּשְׁטֵיהּ לָא הֲוָה עָיֵיל בְּתַרְעָא אֲמַר לְהוּ אַיְיתוֹ מָרֵי סִיתְרוּהּ הַיְינוּ מָנָא דְּלָא שָׁוֵי חֲבִילֵיהּ
אַיְתִינְהוּ כֹּל חַד וְחַד כִּי חָזֵי שִׁיתִּין בִּיסְתַּרְקֵי אָמַר כּוּלְּהוּ חַבְרַאי לְהָכָא אָתוּ אֲמַר לֵיהּ לְסָפוֹנָא שְׁרִי סְפִינְתָּךְ בַּהֲדֵי דְּקָאָתוּ שְׁקַל עַפְרָא מֵעַפְרַיְיהוּ
Meforshim on this daf
- רש"י על בכורות Rashi on Bechoros
מי כתיב מכל החיה ומכל הבהמה - דנידרוש מכל החיה שנתקללה יותר מבהמה:
- תוספות על בכורות Tosafos on Bechoros
אחד לשלש ומאי נינהו עז מחתול - הכא ניחא טפי למנקט עז מכלב למ"ד (כלאים פ"ח מ"ו) מין חיה לפי שהחשבון שלהן מכוון טפי אחד לשלש אלא ניחא ליה למיפרך ככולי עלמא:
- בן יהוידע על בכורות Ben Yehoyada on Bechoros
אָזַל, אַשְׁכַּח דָּרְבְּנָאֵי מִגַּוָּאִי וְדָרְבְּנָאֵי מִבְּרָאִי. פירוש היה לחצר שלהם בית שער זה לפנים מזה והיו יושבים שומרים בבית שער הפנימי להרוג את היוצא מבפנים בלא רשות והיו יושבים שומרים בבית שער החיצון להרוג את הנכנס מבחוץ בלא רשות והיו פורסים אפר…
- חידושי אגדות על בכורות Chidushei Agadot on Bechoros
באגדת דריב"ח עם סבי דבי אתונא לפי שרבים מתמיהין בדברי אגדה זו בענין ניצוח סבי דבי אתונא המפורסמים בחכמה גם בענייני הקיסר עם החכם בעל הנצחון בכ"מ ריב"ח אשר עליו נאמר בזה אשרי יולדתו כנראה שהיו מנצחים זה את זה בדברי היתול ושקר כמו שהם בעצמם מעידים ע"ז שא"ל נימא…
- חדושי הלכות על בכורות Chidushei Halachot on Bechoros
בפירש"י בד"ה ואיבעית כו' בהמה מחיה אחד לשנים כו' עכ"ל כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על בכורות Haggahot Ya'avetz on Bechoros
רש"י ד"ה חייטה וכו'. נ"ב דבור זה צ"ל קודם ד"ה מפארי:
- פתח עינים על בכורות Petach Einayim on Bechoros
סבי דבי אתונא. ראיתי בספר הישר לר"ת כ"י שפירש מכשפין שעומדים כלם בבית אחד ורבינו מאיר פירש בנין עשוי כעין כבשן וכן קבלה מפי רבו ויש ספרים בארץ יון שכתוב בהם דבי אתונס היינו צוען מצרים עכ"ל:
- רבינו גרשום על בכורות Rabbeinu Gershom on Bechoros
ואימא כשם שנתקללה בהמה מחיה אחד לשלש ומאי ניהו עז מחתול. דחתול (לנ') [לנ"ב] יום ועז לה' חדשים דהיינו ג' פעמים נ"ב:
- רש"ש על בכורות Rashash on Bechoros
גמרא דאי חזו כרעא דעיילא קטלי להו לבראי ודנפקא כו' לגוואי. מפרש"י נראה דהוה גריס איפכא. לכן הגהות הצ"ק בדבריו ד"ה מגוואי הוא שבוש. אולם ק"ל לפירושו מדוע קטלי להן. כיון דהדרבנאי לא היו הורגים שום אדם אא"כ נכנס כולו לפנים כו'. ומסתמא כי כן נצטוו מפי הזקנים…
- שערי תורת בבל על בכורות Sha'arei Torat Bavel on Bechoros
(ח ב) משרא דסכיני במאי קטלי וכו'. —ברור לכל שכל הויכוח הזה הוא מדברי חכמים וחידותם. וענין שאלתם כאן הוא ע"פ הנודע שמראשית היות ישראל לגוי הוא עם לבדד ישכון, לא התערב בגוים אשר סבבוהו, לא עשה כמעשיהם, לא התחתן בם ולא שתה יין נסכיהם. סגולת ישראל זו היא שעשתה…