בכורות נז.
Bechoros 57a (Bekhorot 57a) · בכורות · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאַזְדָּא רַבִּי יוֹחָנָן לְטַעְמֵיהּ דְּאָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָאַחִין שֶׁחָלְקוּ לָקוֹחוֹת הֵן וּמַחְזִירִין זֶה לָזֶה בַּיּוֹבֵל
וּצְרִיכִי דְּאִי אַשְׁמְעִינַן הָכָא בְּהָא קָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן דּוּמְיָא דְּבִנְךָ מָה בִּנְךָ בְּבָרוּר לָךְ אַף שׁוֹרְךָ וְצֹאנְךָ בְּבָרוּר לָךְ אֲבָל שָׂדֶה מֶכֶר הוּא דְּאָמַר רַחֲמָנָא לֶיהְדַּר בְּיוֹבֵל יְרוּשָּׁה וּמַתָּנָה לָא
וְאִי אַשְׁמְעִינַן שָׂדֶה לְחוּמְרָא אִי נָמֵי לְכַתְּחִלָּה אֲבָל הָכָא אֵימָא לָא צְרִיכָא
מֵיתִיבִי וְכֵן הַשּׁוּתָּפִין שֶׁחָלְקוּ אֶחָד נָטַל עֲשָׂרָה וְאֶחָד נָטַל תִּשְׁעָה וָכֶלֶב שֶׁכְּנֶגֶד הַכֶּלֶב אֲסוּרִין שֶׁעִם הַכֶּלֶב מוּתָּרִים וְאִם אָמְרַתְּ יֵשׁ בְּרֵירָה לִיבְרוֹר חַד מִינַּיְיהוּ לְבַהֲדֵי כֶלֶב וְלִשְׁקוֹל וְהָנָךְ לִישְׁתְּרוֹ
אָמַר רַב אָשֵׁי אִי דְּשָׁווּ כּוּלְּהוּ לַהֲדָדֵי הָכִי נָמֵי הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן דְּלָא שָׁווּ כּוּלְּהוּ לַהֲדָדֵי וְשָׁוֵי הַאי כַּלְבָּא חַד וּמַשֶּׁהוּ וְהַאי מַשֶּׁהוּ מָשֵׁיךְ וְאָתֵי בְּכוּלְּהוּ
מַתְנִי' הַכֹּל נִכְנָסִין לַדִּיר לְהִתְעַשֵּׂר חוּץ מִן כִּלְאַיִם וּטְרֵפָה וְיוֹצֵא דּוֹפֶן וּמְחוּסַּר זְמַן וְהַיָּתוֹם וְאֵיזֶהוּ יָתוֹם כֹּל שֶׁמֵּתָה אִמָּהּ שֶׁנִּשְׁחֲטָה וְאַחַר כָּךְ יָלְדָה רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר אֲפִילּוּ נִשְׁחֲטָה אִמָּהּ וְהַשֶּׁלַח קַיָּים אֵין זֶה יָתוֹם
גְּמָ' מְנָא הָנֵי מִילֵּי דְּתָנוּ רַבָּנַן שׁוֹר אוֹ כֶשֶׂב פְּרָט לְכִלְאַיִם אוֹ עֵז פְּרָט לְנִדְמֶה כִּי יִוָּלֵד פְּרָט לְיוֹצֵא דוֹפֶן וְהָיָה שִׁבְעַת יָמִים פְּרָט לִמְחוּסַּר זְמַן תַּחַת אִמּוֹ פְּרָט לְיָתוֹם
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר נֶאֱמַר כָּאן תַּחַת הַשָּׁבֶט וְנֶאֱמַר לְהַלָּן תַּחַת אִמּוֹ מָה לְהַלָּן פְּרָט לְכׇל הַשֵּׁמוֹת הַלָּלוּ אַף כָּאן פְּרָט לְכׇל הַשֵּׁמוֹת הַלָּלוּ וּמָה כָּאן פְּרָט לִטְרֵפָה אַף לְהַלָּן פְּרָט לִטְרֵפָה
הַכֹּל לְאֵיתוֹיֵי מַאי לְאֵיתוֹיֵי הָא דְּתָנוּ רַבָּנַן הָרוֹבֵעַ וְהַנִּרְבָּע וְהַמּוּקְצֶה וְהַנֶּעֱבָד וְהָאֶתְנַן וְהַמְחִיר וְטוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס כּוּלָּן נִכְנָסִין לַדִּיר לְהִתְעַשֵּׂר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן טוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס אֵין נִכְנָסִין לַדִּיר לְהִתְעַשֵּׂר
וְתַנָּא דִּידַן אִי גָּמַר תַּחַת תַּחַת מִקֳּדָשִׁים הָנֵי נָמֵי לָא וְאִי לָא יָלֵיף הָנֵי מְנָא לֵיהּ
לְעוֹלָם גָּמַיר וְהָנֵי רַחֲמָנָא רַבִּינְהוּ דִּכְתִיב כִּי מׇשְׁחָתָם בָּהֶם מוּם בָּם לֹא יֵרָצוּ לָכֶם וְתָאנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל כׇּל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ הַשְׁחָתָה אֵינוֹ אֶלָּא דְּבַר עֶרְוָה וַעֲבוֹדָה זָרָה
דְּבַר עֶרְוָה דִּכְתִיב כִּי הִשְׁחִית כׇּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ עַל הָאָרֶץ עֲבוֹדָה זָרָה דִּכְתִיב פֶּן תַּשְׁחִיתוּן וַעֲשִׂיתֶם לָכֶם פֶּסֶל תְּמוּנַת כׇּל סָמֶל תַּבְנִית זָכָר אוֹ נְקֵבָה
וְכֹל שֶׁהַמּוּם פּוֹסֵל בּוֹ דְּבַר עֶרְוָה וַעֲבוֹדָה זָרָה פּוֹסְלִין בּוֹ וְכֹל שֶׁאֵין הַמּוּם פּוֹסֵל בּוֹ אֵין דְּבַר עֶרְוָה וַעֲבוֹדָה זָרָה פּוֹסְלִין בּוֹ וְהַאי מַעֲשֵׂר הוֹאִיל וְלָא פָּסֵיל בֵּיהּ מוּמָא דִּכְתִיב לֹא יְבַקֵּר בֵּין טוֹב לָרַע וְלֹא יְמִירֶנּוּ דְּבַר עֶרְוָה וַעֲבוֹדָה זָרָה נָמֵי לָא פָּסֵיל בֵּיהּ
רוֹבֵעַ וְנִרְבָּע דְּבַר עֶרְוָה מוּקְצֶה וְנֶעֱבָד עֲבוֹדָה זָרָה וְאֶתְנַן דְּבַר עֶרְוָה וּמְחִיר אִיתַּקַּשׁ לְאֶתְנַן
טוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס קָסָבַר סְפֵיקָא הוּא
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר קָסָבַר סְפֵיקָא הוּא מִיעֵט רַחֲמָנָא גַּבֵּי קָדָשִׁים זָכָר וַדַּאי וּנְקֵבָה וַדָּאִית וְלֹא טוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס מַעֲשֵׂר נָמֵי גְּמַר תַּחַת תַּחַת מִקֳּדָשִׁים
תָּנוּ רַבָּנַן הַכֹּל נִכְנָסִין לַדִּיר לְהִתְעַשֵּׂר חוּץ מִן הַכִּלְאַיִם וְהַטְּרֵפָה דִּבְרֵי רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי יְהוּדָה אִישׁ כְּפַר בַּרְתּוֹתָא שֶׁאָמַר מִשּׁוּם רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא אֲנִי שָׁמַעְתִּי הֵימֶנּוּ אַף יוֹצֵא דּוֹפֶן וּמְחוּסַּר זְמַן וְיָתוֹם
וְתַנָּא קַמָּא אִי גָּמַר תַּחַת תַּחַת מִקֳּדָשִׁים הָנֵי נָמֵי לָא וְאִי לָא גָּמַר בִּשְׁלָמָא טְרֵפָה כֹּל אֲשֶׁר יַעֲבֹר תַּחַת הַשָּׁבֶט כְּתִיב פְּרָט לִטְרֵפָה שֶׁאֵינָהּ עוֹבֶרֶת אֶלָּא כִּלְאַיִם מְנָא לֵיהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על בכורות Rashi on Bechoros
ואזדא רבי יוחנן לטעמיה - דאין ברירה:
- תוספות על בכורות Tosafos on Bechoros
ואזדא ר' יוחנן לטעמיה כו' - ואע"ג דהכא פליג ר"א עליה דרבי יוחנן ולעיל בסוף יש בכור (בכורות דף כב:) משמע דמודה בההיא דלקוחות הן ומשני מאי אין חוזרין לבטלה הא מצריכין הכא תרי מילי דר' יוחנן א"נ לעיל איצטריך לשנויי דלא תקשי מיניה עליה דרבי יוחנן:
- חדושי הלכות על בכורות Chidushei Halachot on Bechoros
בפרש"י בד"ה וצריכי כו' דר"י הס"ד ובד"ה ואי אשמעינן כו' למימר הכי הס"ד ובד"ה אחד נטל כו' הי ניהו הס"ד ואח"כ מ"ה שעם הכלב התשעה שעם כו' ובד"ה הכא במאי כו' התשעה שעמו דהשתא כו' ובד"ה שור או כשב כו' כתיב הס"ד ובד"ה טומטום כו' ממ"נ מעשרי ור"ש סבר בריה בפני עצמה…
- הגהות יעב"ץ על בכורות Haggahot Ya'avetz on Bechoros
גמ' ואי אמרת יש ברירה כצ"ל:
- רבינו גרשום על בכורות Rabbeinu Gershom on Bechoros
ואזדא ר' יוחנן לטעמיה. דלית ליה ברירה ומשום הכי מחזירין זה לזה ביובל דאין אומרין זהו חלקו המגיעו:
- רש"ש על בכורות Rashash on Bechoros
גמרא תחת אמו פרט ליתום. התוי"ט תמה מדוע בכ"מ דחשיב התנא פסולי דקדשים השמיט למיחשיב יתום דהלא עיקר פסולו בקדשים כתיב ע"ש ודחק בישובו. והנה תמיהתו חזקה ותירוצו חלוש. גם מה שהבין בהשגת הראב"ד שקושייתו איננה מוסבת על הרמב"ם לבד כי אם גם על המשניות כו' ונסתייע…