בכורות מ:
Bechoros 40b (Bekhorot 40b) · בכורות · free full Hebrew text
Open in the reader →וּמַעֲשֶׂה נָמֵי שֶׁלְּחִי הַתַּחְתּוֹן עוֹדֵף עַל הָעֶלְיוֹן שָׁאַל רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל לַחֲכָמִים וְאָמְרוּ הֲרֵי זֶה מוּם
וְהָא גַּבֵּי אָדָם הוּא דִּתְנַן שְׂפָתוֹ הָעֶלְיוֹנָה עוֹדֶפֶת עַל הַתַּחְתּוֹנָה אוֹ שֶׁתַּחְתּוֹנָה עוֹדֶפֶת עַל הָעֶלְיוֹנָה הֲרֵי זֶה מוּם גַּבֵּי אָדָם הוּא דִּכְתִיב אִישׁ אִישׁ מִזֶּרַע אַהֲרֹן אִישׁ שֶׁשָּׁוֶה בְּזַרְעוֹ שֶׁל אַהֲרֹן אֲבָל בִּבְהֵמָה לָא
אָמַר רַב פָּפָּא לָא קַשְׁיָא הָא דְּאִית בַּהּ עֶצֶם הָא דְּלֵית בַּהּ עֶצֶם
מַתְנִי' אוֹזֶן הַגְּדִי הָיְתָה כְּפוּלָה אָמְרוּ חֲכָמִים בִּזְמַן שֶׁהוּא עֶצֶם אֶחָד מוּם בִּזְמַן שֶׁאֵין בּוֹ עֶצֶם אֵינוֹ מוּם רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר זְנַב הַגְּדִי שֶׁהוּא דּוֹמֶה לְשֶׁל חֲזִיר וְשֶׁאֵין בָּהּ שְׁלֹשׁ חוּלְיוֹת הֲרֵי זֶה מוּם
גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן פִּיו בָּלוּם וְרַגְלָיו מְבוּלָּמוֹת מֵחֲמַת הָרוּחַ אֵינוֹ מוּם מֵחֲמַת הָעֶצֶם הֲרֵי זֶה מוּם אׇזְנָיו כְּפוּלוֹת בְּחַסְחֲסוּת אַחַת הֲרֵי זֶה מוּם בִּשְׁתֵּי חַסְחֲסֻיוֹת אֵינוֹ מוּם
רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר זְנַב הַגְּדִי שֶׁהוּא דּוֹמֶה לְשֶׁל חֲזִיר אָמַר רַב פָּפָּא לָא תֵּימָא דְּקַטִּינָא אֶלָּא דִּכְרִיכָא אַף עַל גַּב דַּאֲלִימָא
אוֹ שֶׁאֵין בָּהּ שָׁלֹשׁ חוּלְיוֹת וְכוּ' אָמַר רַב הוּנָא בַּגְּדִי שְׁתַּיִם הֲרֵי זֶה מוּם שָׁלֹשׁ אֵינוֹ מוּם בַּטָּלֶה שָׁלֹשׁ הֲרֵי זֶה מוּם אַרְבַּע אֵינוֹ מוּם מֵיתִיבִי בַּגְּדִי אַחַת הֲרֵי זֶה מוּם שְׁתַּיִם אֵינוֹ מוּם בַּטָּלֶה שְׁתַּיִם הֲרֵי זֶה מוּם שָׁלֹשׁ אֵינוֹ מוּם תְּיוּבְתָּא דְרַב הוּנָא
וְרַב הוּנָא מַתְנִיתִין אַטְעִיתֵיהּ אִיהוּ סָבַר מִדְּרֵישָׁא בִּגְדִי סֵיפָא נָמֵי בִּגְדִי וְלָא הִיא רֵישָׁא בִּגְדִי וְסֵיפָא בְּטָלֶה
מַתְנִי' רַבִּי חֲנִינָא בֶּן אַנְטִיגְנוֹס אוֹמֵר אֶת שֶׁיַּבֶּלֶת בְּעֵינָיו וְשֶׁנִּפְגַּם עֶצֶם יָדוֹ וְרַגְלוֹ וְשֶׁנִּפְרַק עַצְמוֹ שֶׁל פִּיו עֵינוֹ אַחַת גְּדוֹלָה וְאַחַת קְטַנָּה אׇזְנוֹ אַחַת גְּדוֹלָה וְאַחַת קְטַנָּה בַּמַּרְאֶה אֲבָל לֹא בַּמִּדָּה רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר שְׁתֵּי בֵּיצָיו אַחַת גְּדוֹלָה כִּשְׁתַּיִם שֶׁבַּחֲבֶירְתָּהּ וְלֹא הוֹדוּ לוֹ חֲכָמִים
גְּמָ' לְמֵימְרָא דְּיַבֶּלֶת הָוֵי מוּמָא וּרְמִינְהוּ וְאֵלּוּ שֶׁאֵין שׁוֹחֲטִין עֲלֵיהֶן לֹא בְּמִקְדָּשׁ וְלֹא בַּמְּדִינָה בַּעַל גָּרָב וּבַעַל יַבֶּלֶת
וְתִסְבְּרָא הָא כְּתִיבָא יַבֶּלֶת בְּאוֹרָיְיתָא אֶלָּא לָא קַשְׁיָא הָא בְּגוּפוֹ הָא בְּעֵינוֹ
מִכְּדֵי קְרָא סְתָמָא מָה לִי בְּגוּפוֹ וּמָה לִי בְּעֵינוֹ אֶלָּא לָא קַשְׁיָא הָא דְּאִית בַּהּ עֶצֶם הָא דְּלֵית בַּהּ עֶצֶם
דִּקְרָא דְּאִית בַּהּ עֶצֶם מַתְנִיתִין דְּלֵית בַּהּ עֶצֶם בְּעֵינוֹ הָוֵי מוּמָא בְּגוּפָא לָא הָוֵי מוּמָא
וְלֵית לַהּ עֶצֶם בְּגוּפָא פְּסוּלָה הֲרֵי תִּלְתּוּל בְּעָלְמָא הוּא דִּתְנַן רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר בַּעֲלֵי הַתִּילּוּלִין פְּסוּלִין בָּאָדָם וּכְשֵׁירִין בַּבְּהֵמָה אֶלָּא אִידֵּי וְאִידֵּי בְּעֵינוֹ וְלָא קַשְׁיָא הָא בַּשָּׁחוֹר הָא בַּלָּבָן
וְהָא אֵין מוּמִין בַּלָּבָן אֶלָּא אִידֵּי וְאִידֵּי בַּלָּבָן וְאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ לָא קַשְׁיָא הָא דְּאִית בַּהּ שֵׂעָר הָא דְּלֵית בַּהּ שֵׂעָר
עֵינוֹ אַחַת גְּדוֹלָה וְכוּ' תָּנָא גְּדוֹלָה כְּשֶׁל עֵגֶל קְטַנָּה כְּשֶׁל אַוּוֹז
אׇזְנוֹ אַחַת גְּדוֹלָה וְכוּ' וְרַבָּנַן עַד כַּמָּה תַּנְיָא אֲחֵרִים אוֹמְרִים אֲפִילּוּ אֵינָהּ לַשְּׁנִיָּה אֶלָּא כְּפוֹל כְּשֵׁירָה
מַתְנִי' זְנַב הָעֵגֶל שֶׁאֵינָהּ מַגַּעַת לָעַרְקוֹב אָמְרוּ חֲכָמִים כֹּל מַרְבִּית עֲגָלִים כֵּן כׇּל זְמַן שֶׁיְּהוּ מְגַדְּלִין הֵן נִמְתָּחוֹת אֵיזֶהוּ עַרְקוֹב שֶׁאָמְרוּ רַבִּי חֲנִינָא בֶּן אַנְטִיגְנוֹס אוֹמֵר בְּעַרְקוֹב שֶׁבְּאֶמְצַע הַיָּרֵךְ
Meforshim on this daf
- רש"י על בכורות Rashi on Bechoros
גבי אדם - כהן:
- תוספות על בכורות Tosafos on Bechoros
פיו בלום - פירש בקונטרס בלשון ב' נפוח וכו' בלשון ראשון שפי' ובלום קצר דבלום הוא לשון סתימה כמו חוטמו בלום דלקמן בפרק מומין אלו (בכורות דף מג:) דפירושו נקביו סתומין כדפי' לקמן בקונטרס וכמו בולם עצמו בשעת מריבה בפ' כיסוי הדם (חולין דף פט.):
- חדושי הלכות על בכורות Chidushei Halachot on Bechoros
גמרא עינו אחד גדולה ואחד קטנה אזנו אחד גדולה ואחד קטנה במראה כו' כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על בכורות Haggahot Ya'avetz on Bechoros
תד"ה פיו בלום וכו' וכמו בולם עצמו. נ"ב וכן אוצר בלום (ב"ב נח א) [א"ה וכ"ה הרא"ש ראי' זו עי' שם במעיו"ט. אך לפלא בעיני מדוע לא הביאו מגמ' דגיטין]:
- רבינו גרשום על בכורות Rabbeinu Gershom on Bechoros
אבל בבהמה לא הוי מומא:
- רש"ש על בכורות Rashash on Bechoros
במשנה בזמן שהוא עצם אחד מום כו'. עפרש"י. אבל הרמב"ם פסק להיפך ונדחק הב"י לכוון לשון המשנה לשיטתו עתוי"ט. ויותר נראה שהוא גורס אחר ברי"ש. ומש"כ הב"י שבפיה"מ לא פי' כן. כ"ע התוי"ט כוונה רחוקה ע"ש. ול"נ דכוונתו להא שמביא התוי"ט בשמו לקמן בדבור הסמוך ענין עצם כו'…