בקע לגולגולת (שו"ת) קכב

כ"ש דמותר לאפות ליו"ט מחדש ברישא כיון שהתחיל לשבת בהיתר והוא ערבב דעת הראב"ד עם דעת הרא"ש עכ"ל הרב ט""ז ז"ל. וכל דבריו אינם אלא מן המתמיהים ותמהני אם יצאו דברים אלו מפי קדוש הגאון הרט"ז ז"ל דעייל פילא בקופא דמחטא וכתב דהראב"ד איירי בספק שנסתפק בו הרא"ש ומה ענין זה לזה דהרא"ש מיירי במי שהתחיל לעשות צרכי שבת בעוד שהעירוב קיים ונאכל או נאבד עירובו באמצע ונסתפק הרא"ש ז"ל אם מה שאמר גומר אם גומר אותה עיסה לבד או יכול לגמור כל צרכי שבת והרא"ש לא מיירי כלל בדין זה שחדש הראב"ד שאם נאכל העירוב שיכול להניח מה שהכין ליו"ט לשבת ולעשות צרכי יו"ט מחדש ואפשר שהרא"ש יודה בדין זה ולא עוד אלא שהרב ט"ז ז"ל רצה לומר שאביי איירי בדין זה שחדש הראב"ד ומתחילה כתב שהראב"ד ס"ל דמאי דאמר אביי יגמר היינו דגומר אפילו מדי אחרינא מאותו מין אם אפיה אפיה ואם בישול בישול ואח"כ כתב אלא דקשה ע"ז אם אפה תחלה לצורך שבת פשיטא דיכול אח"כ לאפות וגם לבשל ליו"ט ע"כ פירש דהאפיה הראשונה היתה לצורך יו"ט וכו' וזה הפלא ופלא על הדברים הללו שאין להם שום הבנה כלל ומלבד שהענין מצד עצמו ואחר כן צריך לקרות בדף נ"ב ע"ב בשורה ל"ג. והפירוש שפירש וכו'