ביצה לט:
Beitzah 39b · ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →הֲרֵי אַתָּה עָלַי חֵרֶם הַנּוֹדֵר אָסוּר הֲרֵינִי עָלֶיךָ וְאַתָּה עָלַי שְׁנֵיהֶם אֲסוּרִים זֶה בָּזֶה וּמוּתָּרִין בְּשֶׁל עוֹלֵי בָבֶל וַאֲסוּרִין בְּשֶׁל אוֹתָהּ הָעִיר
וְאֵלּוּ הֵן דְּבָרִים שֶׁל עוֹלֵי בָבֶל הַר הַבַּיִת הַלְּשָׁכוֹת וְהָעֲזָרוֹת וּבוֹר שֶׁל אֶמְצַע הַדֶּרֶךְ וְאֵלּוּ הֵן שֶׁל אוֹתָהּ הָעִיר הָרְחוֹב וּבֵית הַכְּנֶסֶת וּבֵית הַמֶּרְחָץ
וְאִי אָמְרַתְּ בֵּירָא דְשׁוּתָּפֵי הוּא אַמַּאי מוּתָּר וְהָתְנַן הַשּׁוּתָּפִין שֶׁנָּדְרוּ הֲנָאָה זֶה מִזֶּה אֲסוּרִים לִיכָּנֵס לֶחָצֵר
לִרְחוֹץ בַּבּוֹר לִרְחוֹץ הָכִי נָמֵי וְהָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן לְמַלּאוֹת מָר מִדִּידֵיהּ קָא מְמַלֵּא וּמַר מִדִּידֵיהּ קָא מְמַלֵּא
וְסָבַר רַב נַחְמָן יֵשׁ בְּרֵירָה וְהָתְנַן הָאַחִין הַשּׁוּתָּפִין כְּשֶׁחַיָּיבִין בַּקָּלְבּוֹן פְּטוּרִין מִמַּעְשַׂר בְּהֵמָה
וּכְשֶׁחַיָּיבִין בְּמַעְשַׂר בְּהֵמָה פְּטוּרִין מִן הַקָּלְבּוֹן
וְאָמַר רַב עָנָן לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁחָלְקוּ גְּדָיִם כְּנֶגֶד טְלָאִים וּטְלָאִים כְּנֶגֶד גְּדָיִם
אֲבָל חָלְקוּ גְּדָיִם כְּנֶגֶד גְּדָיִם וּטְלָאִים כְּנֶגֶד טְלָאִים אוֹמֵר זֶהוּ חֶלְקוֹ הַמַּגִּיעוֹ מִשָּׁעָה רִאשׁוֹנָה לְכָךְ
וְרַב נַחְמָן אָמַר אֲפִילּוּ חָלְקוּ גְּדָיִם כְּנֶגֶד גְּדָיִם וּטְלָאִים כְּנֶגֶד טְלָאִים אֵין אוֹמֵר זֶה חֶלְקוֹ הַמַּגִּיעוֹ מִשָּׁעָה רִאשׁוֹנָה לְכָךְ
אֶלָּא דְּכוּלֵּי עָלְמָא בֵּירָא דְהֶפְקֵרָא הִיא אֶלָּא הָכָא בְּמַגְבִּיהַּ מְצִיאָה לַחֲבֵירוֹ קָא מִיפַּלְגִי מָר סָבַר קָנָה וּמָר סָבַר לָא קָנָה
מַתְנִי' מִי שֶׁהָיוּ פֵּירוֹתָיו בְּעִיר אַחֶרֶת וְעֵרְבוּ בְּנֵי אוֹתָהּ הָעִיר לְהָבִיא אֶצְלוֹ מִפֵּירוֹתָיו לֹא יָבִיאוּ לוֹ וְאִם עֵרַב הוּא פֵּירוֹתָיו כָּמוֹהוּ
Meforshim on this daf
- רש"י על ביצה Rashi on Beitzah
הרי אתם עלי חרם - הכי קאמר ליה הרי ממונך עלי כסתם חרמים שהן לבדק הבית הלכך הנודר אסור ליהנות משל המודר דכתיב לא יחל דברו (במדבר ל׳:ג׳) ורשאי הוא לאסור עצמו בממון חברו:
- תוספות על ביצה Tosafos on Beitzah
[והתנן השותפין. מגופיה הוי מצי למידק דאסר בה"כ ובית המרחץ מטעם שותפין אלא זאת פשוט יותר]. ת"י:
- רשב״א על ביצה Rashba on Beitzah
אלא דכולי עלמא בירא דהפקרא הוא. (פי') [תימה] רב נחמן גופיה קאמר טעמא משום דבירא דשותפי הוא דהא בהא אקשי ליה מהריני עליך חרם וגו' אי אמרת בירא דשותפי הוא אמאי מותר ואהדר ליה לרחוץ אסור והכא למלאות מר מדידיה קא ממלא, דאלמא טעמא דרב נחמן משום דס"ל דבירא דשותפי…
- חידושי חתם סופר על ביצה Chidushei Chatam Sofer on Beitzah
שותפי' שנדרו הנאה וכו' כ' בת"י דהו"מ למירמי רישא אסיפא ולפע"ד דהו"מ למימר כולי ראב"י הוא ועפ"י מ"ש ר"ן ר"פ השותפי' דבאין בו דין חלוקה ס"ל לראב"י יש ברירה משום שרובו כבר מבורר שאף משעה ראשונה אין אנו מסופקי' שלא יזכה כל א' מהם בגוף החצר עכ"ל ע"ש והנה זה שייך…
- חדושי הלכות על ביצה Chidushei Halachot on Beitzah
גמרא והתנן השותפין שנדרו הנאה כו' מגופה הוה מצי למידק דאסור ב"ה ומרחץ מטעם שותפין אלא זאת פשוט יותר עכ"ל תוספות ישנים ועיין בזה דרך אחרת בדברי בעל המאור:
- חכמת שלמה על ביצה Chokhmat Shlomo on Beitzah
גמ' לרחוץ בבור ה"נ כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על ביצה Gilyon HaShas on Beitzah
תוס' ד"ה הכא במגביה וכו' דגם הוא לא קנה. עי' ע"ז דף סב ע"א תוספות ד"ה לקוט:
- מהר"ם על ביצה Maharam on Beitzah
בגמ' ואי אמרת בירא דשותפי הוא אמאי מותרים וכו'. נראה דהר הבית והלשכות והעזרות פשיטא דהפקירה לכ"ע ומזה לא הקשה ולא פליגי אלא בבור של עולי בבל דא"כ לא משני מידי במאי דקאמר לרחוץ בבור הכי נמי וכו' דהר הבית והלשכות והעזרות מאי איכא למימר ודו"ק:
- מהר"ם שיף על ביצה Maharam Schiff on Beitzah
והתנן השותפין כו'. עיין במאור:
- פני יהושע על ביצה Penei Yehoshua on Beitzah
וסבר רב נחמן יש ברירה והתנן האחין והשותפין וכו' והא דלא משנינן הכא דכי לית ליה לרב נחמן ברירה היינו מדאורייתא אבל בתחומין דרבנן סבירא ליה דיש ברירה כרבי אושעיא דלעיל דהא ודאי ליתא חדא דהקלבון נמי מדרבנן היא כדמשמע מלשון רש"י כאן ועוד דהא לענין מעשר בהמה קולא…
- רבינו חננאל על מסכת ביצה Rabbeinu Chananel on Beitzah
איתיביה רבא לרב נחמן מהא דתנן בנדרים פרק השותפין שנדרו הנאה זה מזה אמר ראובן לשמעון הריני עליך חרם שמעון המודר אסור אם א"ל הרי אתה עלי חרם ראובן הנודר אסור הריני עליך ואתה עלי שניהן אסורין ושניהן מותרין בדבר של עולי בבל (ואסור) [ואסורין] בדבר של אותה העיר.
- רש"ש על ביצה Rashash on Beitzah
גמרא ורנ"א אפי' חלקו גדים כו'. המהרש"א הקשה לעיל מדוע לא נאמר ג"כ בזה י"ב להחמיר לחייבם במעשר והב"א בשם רמ"ש תירץ דחששו משום חולין בעזרה והוא תירץ משום גזירה דאתי לאפרושי מפטור על החיוב ע"ש ודבריהם מופרכין מהא דב"מ (ו ב) הב"ע כגון דל"ל אלא תשעה והוא דממ"נ כו'…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.