ביצה לט.
Beitzah 39a · ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →וְרַב אָשֵׁי אָמַר מִשּׁוּם דְּהָוֵי לֵיהּ דָּבָר שֶׁיֵּשׁ לוֹ מַתִּירִין וְכׇל דָּבָר שֶׁיֵּשׁ לוֹ מַתִּירִין אֲפִילּוּ בְּאֶלֶף לֹא בָּטֵיל
רַבִּי יְהוּדָה פּוֹטֵר בַּמַּיִם מַיִם אִין מֶלַח לָא וְהָא תַּנְיָא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מַיִם וָמֶלַח בְּטֵלִין בֵּין בָּעִיסָּה בֵּין בַּקְּדֵרָה לָא קַשְׁיָא הָא בְּמֶלַח סְדוֹמִית הָא בְּמֶלַח אִסְתְּרוֹקָנִית
וְהָתַנְיָא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מַיִם וָמֶלַח בְּטֵלִין בָּעִיסָּה וְאֵין בְּטֵלִין בַּקְּדֵרָה מִפְּנֵי רוֹטְבָּהּ לָא קַשְׁיָא הָא בְּעָבָה הָא בְּרַכָּה
מַתְנִי' הַגַּחֶלֶת כְּרַגְלֵי הַבְּעָלִים וְשַׁלְהֶבֶת בְּכׇל מָקוֹם גַּחֶלֶת שֶׁל הֶקְדֵּשׁ מוֹעֲלִין בָּהּ וְשַׁלְהֶבֶת לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין הַמּוֹצִיא גַּחֶלֶת לִרְשׁוּת הָרַבִּים חַיָּיב וְשַׁלְהֶבֶת פָּטוּר
גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן חֲמִשָּׁה דְּבָרִים נֶאֶמְרוּ בַּגַּחֶלֶת הַגַּחֶלֶת כְּרַגְלֵי הַבְּעָלִים וְשַׁלְהֶבֶת בְּכׇל מָקוֹם גַּחֶלֶת שֶׁל הֶקְדֵּשׁ מוֹעֲלִין בָּהּ וְשַׁלְהֶבֶת לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין גַּחֶלֶת שֶׁל עֲבוֹדָה זָרָה אֲסוּרָה וְשַׁלְהֶבֶת מוּתֶּרֶת הַמּוֹצִיא גַּחֶלֶת לִרְשׁוּת הָרַבִּים חַיָּיב וְשַׁלְהֶבֶת פָּטוּר הַמּוּדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵירוֹ אָסוּר בְּגַחַלְתּוֹ וּמוּתָּר בְּשַׁלְהַבְתּוֹ
מַאי שְׁנָא שַׁלְהֶבֶת עֲבוֹדָה זָרָה דְּשַׁרְיָא וּמַאי שְׁנָא דְּהֶקְדֵּשׁ דַּאֲסִירָא עֲבוֹדָה זָרָה דִּמְאִיסָה וּבְדִילִי אִינָשֵׁי מִינַּהּ לָא גְּזַרוּ בַּהּ רַבָּנַן הֶקְדֵּשׁ דְּלָא מְאִיס וְלָא בְּדִילִי אִינָשֵׁי מִינֵּיהּ גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן
הַמּוֹצִיא גַּחֶלֶת לִרְשׁוּת הָרַבִּים חַיָּיב וְשַׁלְהֶבֶת פָּטוּר וְהָא תַּנְיָא הַמּוֹצִיא שַׁלְהֶבֶת כׇּל שֶׁהוּא חַיָּיב אָמַר רַב שֵׁשֶׁת כְּגוֹן שֶׁהוֹצִיאוֹ בְּקֵיסָם
וְתִיפּוֹק לֵיהּ מִשּׁוּם קֵיסָם בִּדְלֵית לֵיהּ שִׁעוּרָא דִּתְנַן הַמּוֹצִיא עֵצִים כְּדֵי לְבַשֵּׁל בֵּיצָה קַלָּה
אַבָּיֵי אָמַר כְּגוֹן דְּשַׁיְיפֵיהּ [לְ]מָנָא מִשְׁחָא וְאַתְלִי בֵּיהּ נוּרָא וְתִיפּוֹק לֵיהּ מִשּׁוּם מָנָא בְּחַסְפָּא
וְתִיפּוֹק לֵיהּ מִשּׁוּם חַסְפָּא בִּדְלֵית לֵיהּ שִׁעוּרָא דִּתְנַן חֶרֶס כְּדֵי לִיתֵּן בֵּין פַּצִּים לַחֲבֵירוֹ דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה
אֶלָּא הָא דִּתְנַן הַמּוֹצִיא שַׁלְהֶבֶת פָּטוּר הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ כְּגוֹן דְּאַדְּיֵיהּ אַדּוֹיֵי לִרְשׁוּת הָרַבִּים
מַתְנִי' בּוֹר שֶׁל יָחִיד כְּרַגְלֵי הַיָּחִיד וְשֶׁל אַנְשֵׁי אוֹתָהּ הָעִיר כְּרַגְלֵי אַנְשֵׁי אוֹתָהּ הָעִיר וְשֶׁל עוֹלֵי בָבֶל כְּרַגְלֵי הַמְמַלֵּא
גְּמָ' רָמֵי לֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן תְּנַן בּוֹר שֶׁל יָחִיד כְּרַגְלֵי הַיָּחִיד וּרְמִינְהוּ נְהָרוֹת הַמּוֹשְׁכִין וּמַעֲיָנוֹת הַנּוֹבְעִין הֲרֵי הֵן כְּרַגְלֵי כׇּל אָדָם אָמַר (רָבָא) הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בִּמְכוּנָּסִין וְאִתְּמַר נָמֵי אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָבִין אָמַר שְׁמוּאֵל בִּמְכוּנָּסִין
וְשֶׁל עוֹלֵי בָבֶל כְּרַגְלֵי הַמְמַלֵּא אִתְּמַר מִילֵּא וְנָתַן לַחֲבֵירוֹ רַב נַחְמָן אָמַר כְּרַגְלֵי מִי שֶׁנִּתְמַלְּאוּ לוֹ רַב שֵׁשֶׁת אָמַר כְּרַגְלֵי הַמְמַלֵּא
בְּמַאי קָא מִיפַּלְגִי מָר סָבַר בֵּירָא דְהֶפְקֵרָא הוּא וּמָר סָבַר בֵּירָא דְשׁוּתָּפֵי הוּא
אֵיתִיבֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן הֲרֵינִי עָלֶיךָ חֵרֶם הַמּוּדָּר אָסוּר
Meforshim on this daf
- רש"י על ביצה Rashi on Beitzah
שיש לו מתירין - למחר יוליכוה או היום יאכלוה כאן:
- תוספות על ביצה Tosafos on Beitzah
משום דהוי דבר שיש לו מתירין וכל דבר שיש לו מתירין וכו'. ואם תאמר והא [פרישית] לעיל דלא שייך דבר שיש לו מתירין אלא במין במינו וי"ל דאין הכי נמי דלא אמרינן ליה אלא במין במינו והכא גבי תחומין שאני דחמירי כאילו הוי מין במינו בעלמא כיון דממונא הוא ועי"ל דכיון…
- רשב״א על ביצה Rashba on Beitzah
רב אשי אמר משום דקיימא לן דבר שיש לו מתירין. כגון טבל ומעשר שני וחדש לא נתנו חכמים שיעור, וטבל ודאי בשאינו מינו בטל הוא בששים כשאר האסורים אלא לא אמרו אלא מין במינו וכן אמרו בירושלמי מפורש (שביעית פ"ו ה"ו), ואם כן מים ומלח הרי הן כמינן של עיסה.
- בן יהוידע על ביצה Ben Yehoyada on Beitzah
חֲמִשָּׁה דְּבָרִים נֶאֶמְרוּ בְּגַחֶלֶת. קשה הוה ליה למימר נאמרו 'בְּגַחֶלֶת וּבְשַׁלְהֶבֶת' דבכל הני מילי חלוק דין השלהבת מדין הגחלת? ונראה לי בס"ד כי עיקר החידוש הוא בגחלת דנקיט בה איסורא אבל בכלהו מילי הוי להתירה ואין ההיתר חדוש בשלהבת כי כן הסברה מחייבת…
- בניהו על ביצה Benayahu on Beitzah
חֲמִשָּׁה דְּבָרִים נֶאֶמְרוּ בְּגַחֶלֶת. קשא הוה ליה למימר שִׁשָּׁה דְּבָרִים, דהא איכא דבר אחד האמור בירושלמי מברכין בורא מאורי האש על השלהבת ואין מברכין על הגחלת? ונראה לי בס"ד דהכא מנה דברים שהם חשיבות בגחלת וגריעות בשלהבת דאין בה ממש, אבל ענין זה דמברכין…
- חידושי חתם סופר על ביצה Chidushei Chatam Sofer on Beitzah
משום דהוה דשיל"מ מ"ש תוס' כאן בתחומין החמירו ובעירובי' כתב להיפוך מ"ה ע"ב ד"ה איבעי' אימא וכו' ולק"מ דלענין ספיקא קיל טפי אבל הכא לענין ביטול מחמרי' לא משום חומרא דתחומי' אלא משום דעכ"פ עיקרו ממונא הוא וממונא לא בטיל אע"ג דמסקינן דה"ל איסורא מ"מ כיון שמצורף…
- חדושי הלכות על ביצה Chidushei Halachot on Beitzah
בפרש"י בד"ה כרגלי הממלא כו' קסבר יש ברירה להחמיר כו' עכ"ל ע"ש ור"נ דאית ליה לקמן אפי' חלקו גדיים כנגד גדיים כו' אין אומר כו' ופטור ממעשר ולא אמרינן יש ברירה להחמיר לחייבו במעשר י"ל דה"ל חומרא דאתי לידי קולא לפוטר מקלבון ועיין ברא"ש שכתב דכרגלי הממלא וכרגלי כל…
- חכמת שלמה על ביצה Chokhmat Shlomo on Beitzah
גמ' מים אין מלח לא והתניא ר' יהודה פוטר בין במים בין במלח לא קשיא כו' כצ"ל. ונ"ב ס"א ועיקר:
- גליון הש"ס על ביצה Gilyon HaShas on Beitzah
תוס' ד"ה משום וכו' וא"ת. עיין בר"ש פ"ו מ"ג דשביעית:
- הגהות יעב"ץ על ביצה Haggahot Ya'avetz on Beitzah
גמ' בדלית "ליה" שעורא. צ"ל ביה. וכן בפעם השני:
- מהר"ם שיף על ביצה Maharam Schiff on Beitzah
ברש"י בד"ה סדומית דקה. ובפרק לא יחפור פירש"י בהיפך מלח סדומית הוא עב וק"ל:
- פני יהושע על ביצה Penei Yehoshua on Beitzah
בתוס' בד"ה משום דהוי דבר שיש לו מתירין וכו' וא"ת הא פרשי' לעיל וכו' וי"ל דאין ה"נ וכו' עש"ה. כוונתן מבואר' דנהי דהנך אמוראי דלעיל דקשיא להו דלבטלו ברובא הוי משמע להו דהכא בתחומין אפילו דבר שיש לו מתירין בטל בחד מתרי טעמי כמו שכתבו התוס' לעיל מכל מקום לרב אשי…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.