ביצה לה.
Beitzah 35a · ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →וַהֲלֹא מוֹתָרוֹ חוֹזֵר וְשָׁמְעִינַן לֵיהּ לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר דְּאָמַר כׇּל הֵיכָא דְּמוֹתָרוֹ חוֹזֵר לָא קָבַע
דִּתְנַן הַנּוֹטֵל זֵיתִים מִן הַמַּעֲטָן טוֹבֵל אַחַת אַחַת בְּמֶלַח וְאוֹכֵל וְאִם טָבַל וְנָתַן לְפָנָיו עֲשָׂרָה חַיָּיב רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר מִן הַמַּעֲטָן טָהוֹר חַיָּיב מִן הַמַּעֲטָן טָמֵא פָּטוּר מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַחֲזִיר אֶת הַמּוֹתָר
וְהָוֵינַן בַּהּ מַאי שְׁנָא רֵישָׁא וּמַאי שְׁנָא סֵיפָא וְאָמַר רַבִּי אֲבָהוּ רֵישָׁא בְּמַעֲטָן טָהוֹר וְגַבְרָא טָמֵא דְּלָא מָצֵי מַהְדַּר לֵיהּ
סֵיפָא בְּמַעֲטָן טָמֵא וְגַבְרָא טָמֵא דְּמָצֵי מַהְדַּר לֵיהּ
מַתְנִיתִין נָמֵי בְּמוּקְצֶה טָהוֹר וְגַבְרָא טָמֵא דְּלָא מָצֵי מַהְדַּר לֵיהּ וַהֲלֹא מוּחְזָרִין וְעוֹמְדִין הֵן
אֶלָּא אָמַר רַב שִׁימִי בַּר אָשֵׁי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר קָא אָמְרַתְּ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר לְטַעְמֵיהּ דְּאָמַר תְּרוּמָה קָבְעָה וְכׇל שֶׁכֵּן שַׁבָּת דִּתְנַן פֵּירוֹת שֶׁתְּרָמָן עַד שֶׁלֹּא נִגְמְרָה מְלַאכְתָּן רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹסֵר לֶאֱכוֹל מֵהֶן עֲרַאי וַחֲכָמִים מַתִּירִין
תָּא שְׁמַע מִסֵּיפָא וַחֲכָמִים אוֹמְרִים עַד שֶׁיִּרְשׁוֹם וְיֹאמַר מִכָּאן וְעַד כָּאן טַעְמָא דְּעֶרֶב שַׁבָּת בַּשְּׁבִיעִית דְּלָאו בַּר עַשּׂוֹרֵי הוּא הָא בִּשְׁאָר שְׁנֵי שָׁבוּעַ דִּבְנֵי עַשּׂוֹרֵי נִינְהוּ אֲסוּרִים מַאי טַעְמָא לָאו מִשּׁוּם דְּשַׁבָּת קָבְעָה
לָא שָׁאנֵי הָתָם כֵּיוָן דְּאָמַר מִכָּאן וְעַד כָּאן אֲנִי אוֹכֵל לְמָחָר קָבַע לֵיהּ אִי הָכִי מַאי אִרְיָא שַׁבָּת אֲפִילּוּ בְּחוֹל נָמֵי הָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּטֶבֶל מוּכָן הוּא אֵצֶל שַׁבָּת שֶׁאִם עָבַר וְתִקְּנוֹ מְתוּקָּן
וּרְמִינְהִי הָיָה אוֹכֵל בָּאֶשְׁכּוֹל וְנִכְנַס מִגִּנָּה לֶחָצֵר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר יִגְמוֹר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר לֹא יִגְמוֹר
חָשְׁכָה בְּלֵילֵי שַׁבָּת רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר יִגְמוֹר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר לֹא יִגְמוֹר
הָתָם כִּדְקָתָנֵי טַעְמָא רַבִּי נָתָן אוֹמֵר לֹא כְּשֶׁאָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר יִגְמוֹר בֶּחָצֵר יִגְמוֹר אֶלָּא יוֹצֵא חוּץ לֶחָצֵר וְיִגְמוֹר וְלֹא כְּשֶׁאָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר יִגְמוֹר בְּשַׁבָּת יִגְמוֹר אֶלָּא מַמְתִּין לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת וְיִגְמוֹר
כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אֶחָד שַׁבָּת וְאֶחָד תְּרוּמָה וְאֶחָד חָצֵר וְאֶחָד מִקָּח כּוּלָּן אֵין קוֹבְעִין אֶלָּא בְּדָבָר שֶׁנִּגְמְרָה מְלַאכְתָּן
שַׁבָּת לְאַפּוֹקֵי מִדְּהִלֵּל דְּתַנְיָא הַמְעַמֵּר פֵּירוֹת מִמָּקוֹם לְמָקוֹם לִקְצוֹר וְקִדֵּשׁ עֲלֵיהֶן הַיּוֹם אָמַר רַבִּי יְהוּדָה הִלֵּל לְעַצְמוֹ אוֹסֵר
Meforshim on this daf
- רש"י על ביצה Rashi on Beitzah
והלא מותרו חוזר - היכי מצית למימר דקביעותא משום דבורא הוא והלא אפי' נוטל הרבה מן הטבל בחול ונותן לפניו דמחזי דקביע ליה באכילה מרובה אם דבר הראוי להחזיר המותר אחר אכילתו למקום שנטלו משם הא שמעינן ליה לרבי אליעזר דאמר לא קבע בנטילה קמייתא וכל שכן בדבורא בלא…
- תוספות על ביצה Tosafos on Beitzah
והלא מותרו חוזר. ולרבי אליעזר אפי' נטל הרבה מן הטבל בחול לא הוי קביעות כדמוכח בסמוך בדבר הראוי להחזיר מותר וכל שכן דדבורו אינו קובע:
- רשב״א על ביצה Rashba on Beitzah
רבי אליעזר קאמרת רבי אליעזר לטעמיה דאמר תרומה קבעה וכ"ש שבת. ומתניתין דעומד אדם על המוקצה דדייקינן מינה הא שאר שני שבוע לא, אפילו לאכול מהן עראי אפילו למוצאי שבת קאמר דשבת קובעת לגמרי, [ו]במסקנא לא קאי אלא לר' אליעזר תרומה קובעת לגמרי שבת אינה קובעת דלמוצאי…
- חדושי הלכות על ביצה Chidushei Halachot on Beitzah
בד"ה ת"ש מסיפא דלא פליגי רבנן אלא דוקא בברירה ע"כ סוף הדיבור ואח"כ מ"ה שאני התם כיון דאמר מכאן כו' קבע ליה והכא לא שייך למפרך והלא מותרו כו' עכ"ל כצ"ל:
- חכמת שלמה על ביצה Chokhmat Shlomo on Beitzah
רש"י בד"ה תא שמע כו' משום מעשר הס"ד:
- מהר"ם על ביצה Maharam on Beitzah
ד"ה ר"א אומר וכו' הלשון אינו מדוקדק וצ"ל לא כשאמר ר"א יגמור בשבת יגמור אלא יגמור במוצאי שבת:
- מהר"ם שיף על ביצה Maharam Schiff on Beitzah
הא איתמר עלה ר' נתן אומר לא כשאמר ר"א כו' כנ"ל להגיה ובח"ש מגיה התם כדקתני טעמא ואינו נוח לי:
- פני יהושע על ביצה Penei Yehoshua on Beitzah
בגמ' ורמינהו היה אוכל באשכול ופירש"י וסתם אשכול לאו גמר מלאכה היא ואפ"ה אמר ר' יהושע דלא יגמור דקסבר חצר קובעת דבר שלא נגמרה מלאכתו. ולכאורה נראה דוחק לאוקמי מילתא דרבי יהושע לגבי דר"א דלא כהלכתא ועוד דהא רבא מקשה לעיל בפשיטות לרב נחמן ואימא שבת דומיא דחצר…
- רבינו חננאל על מסכת ביצה Rabbeinu Chananel on Beitzah
ולא מיבעיא בשביעית דלאו בת עשורי היא שרי אלא אפילו בשאר שני שבועי אם אמר במוקצה מיכן אני אוכל למחר מוכן הוא וחייב במעשר ואם עבר ותיקנו מותר לאכול ממנו בשבת ואקשינן אמאי מחייב ר' אליעזר בדבר שלא נגמרה מלאכתו והלא מה שמשייר מכדי אכילתו מחזירו אצל העיקר שנטלו…
- רש"ש על ביצה Rashash on Beitzah
גמרא הי' אוכל באשכול כו'. נראה דדוקא נקט היה אוכל דגלי דעתי' דנגמרה מלאכתו לאכלן כמו שהוא (עי' לעיל לד ב בתד"ה בניו ובמהר"ם שם) לכן קאמר ר' יהושע דחצר וכן שבת קובעות ודלא כפרש"י ובזה מיושב גמגום המהרש"א בתד"ה שבת ור"א לטעמי' דהיכא דמותרו חוזר אינו קובע ונכון…
- שיטה מקובצת על ביצה Shita Mekubetzet on Beitzah
הכי גריס רש"י ז"ל רישא במעטן טהור וגברא טמא סיפא במעטן טמא וגברא טמא. וניחא ליה ז"ל לאוקומי כולה בגברא טמא. אבל אית ספרי דגרסי ומהפכי סיפא במעטן טמא וגברא טהור. והוא נכון דלא לאפושי בטומאה. וא"ת ובמעטן טהור כי נסיב להו מיניה איטמו. פירש רש"י ז"ל דיכול לסלקן…
- תוספות רי"ד על ביצה Tosafot Rid on Beitzah
רישא במעטן טהור וגברא טמא א"ת כיון דקי"ל דאוכל אינו מקבל טומאה בפחות מכביצה כמו שהוכחתי בשבת בפ' המצניע הני זיתים היכי מקבל טומאה אי חשיבי כמצורפין א"כ כל המעטן יטמא כשנגע במקצת ואי לא חשיב כמצורפין ומשום הכי המעטן טהור אינהו נמי לא לקבלי טומאה שאין בכל זית…