ביצה לג.
Beitzah 33a · ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →וְכֵן בֵּיעֲתָא וְכֵן קְדֵרָה וְכֵן פּוּרְיָא וְכֵן חָבִיתָא
וְאֵין סוֹמְכִין אֶת הַקְּדֵרָה בַּבְּקַעַת וְכֵן בַּדֶּלֶת בַּדֶּלֶת סָלְקָא דַּעְתָּךְ אֶלָּא אֵימָא וְכֵן הַדֶּלֶת תָּנוּ רַבָּנַן אֵין סוֹמְכִין אֶת הַקְּדֵרָה בַּבְּקַעַת וְכֵן הַדֶּלֶת לְפִי שֶׁלֹּא נִתְּנוּ עֵצִים אֶלָּא לְהַסָּקָה וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר
וְאֵין מַנְהִיגִין אֶת הַבְּהֵמָה בַּמַּקֵּל בְּיוֹם טוֹב וְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר לֵימָא רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן כַּאֲבוּהּ סְבִירָא לֵיהּ דְּלֵית לֵיהּ מוּקְצֶה לָא בְּהָא אֲפִילּוּ רַבִּי שִׁמְעוֹן מוֹדֶה מִשּׁוּם דְּמִחֲזֵי כְּמַאן דְּאָזֵיל לְחִנְגָּא
חִזְרָא רַב נַחְמָן אָסַר וְרַב שֵׁשֶׁת שָׁרֵי בְּרַטִּיבָא כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּאָסוּר כִּי פְּלִיגִי בְּיַבִּשְׁתָּא מַאן דְּאָסַר אָמַר לָךְ לֹא נִתְּנוּ עֵצִים אֶלָּא לְהַסָּקָה וּמַאן דְּשָׁרֵי אָמַר לָךְ מָה לִי לִצְלוֹת בּוֹ מָה לִי לִצְלוֹת בְּגַחַלְתּוֹ
אִיכָּא דְּאָמְרִי בְּיַבִּשְׁתָּא כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דִּשְׁרֵי כִּי פְּלִיגִי בְּרַטִּיבְתָּא מַאן דְּאָסַר דְּלָא חֲזֵי לְהַסָּקָה וּמַאן דְּשָׁרֵי אָמַר לָךְ הָא חֲזֵי לְהֶיסֵּק גָּדוֹל וְהִלְכְתָא יַבִּשְׁתָּא שְׁרֵי רַטִּיבְתָּא אֲסִיר
דָּרֵשׁ רָבָא אִשָּׁה לֹא תִּכָּנֵס לְדִיר הָעֵצִים לִיטּוֹל מֵהֶן אוּד וְאוּד שֶׁנִּשְׁבַּר אָסוּר לְהַסִּיקוֹ בְּיוֹם טוֹב לְפִי שֶׁמַּסִּיקִין בְּכֵלִים וְאֵין מַסִּיקִין בְּשִׁבְרֵי כֵלִים
לְמֵימְרָא דְּרָבָא כְּרַבִּי יְהוּדָה סְבִירָא לֵיהּ דְּאִית לֵיהּ מוּקְצֶה וְהָא אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְשַׁמָּעֵיהּ טְוִי לִי בַּר אֲווֹזָא וּשְׁדִי מְעֵיהּ לְשׁוּנָּרָא הָתָם כֵּיוָן דְּמַסְרְחִי מֵאֶתְמוֹל דַּעְתֵּיהּ עִלָּוֵיהּ
מַתְנִי' רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר נוֹטֵל אָדָם קֵיסָם מִשֶּׁלְּפָנָיו לַחְצוֹץ בּוֹ שִׁינָּיו וּמְגַבֵּב מִן הֶחָצֵר וּמַדְלִיק שֶׁכׇּל מַה שֶּׁבֶּחָצֵר מוּכָן הוּא וַחֲכָמִים אוֹמְרִים מְגַבֵּב מִשֶּׁלְּפָנָיו וּמַדְלִיק
אֵין מוֹצִיאִין אֶת הָאוּר לֹא מִן הָעֵצִים וְלֹא מִן הָאֲבָנִים וְלֹא מִן הֶעָפָר וְלֹא מִן הָרְעָפִים וְלֹא מִן הַמַּיִם וְאֵין מְלַבְּנִין אֶת הָרְעָפִים לִצְלוֹת בָּהֶן
Meforshim on this daf
- רש"י על ביצה Rashi on Beitzah
וכן ביעתא - ביצים גסות הנתונות ע"פ כלי חלול כעין טרפי"ד או על האסכלא אין מושיבין את הכלי תחלה ואח"כ יסדר עליו אלא יאחזנו בידו ויושיב הביצה עליו ואח"כ יושיב הכלי על הגחלים שלא יעשנו כסדר בנין:
- תוספות על ביצה Tosafos on Beitzah
כגון מטה שלנו שאין לה מחיצות אלא שיש לה מחיצות אך תימה דאמר בשבת (דף קלט:) האי פרוונקא (. אפלגא) דכובא אסירא והתם המחיצות היו עשויות כבר וי"ל דשאני התם הואיל ורחב הכובא יותר מדאי נעשה כאהל פרש"י דרב יהודה דהכא ס"ל כרבי יהודה דאוסר מוקצה ודבר שאין מתכוין אבל…
- רשב״א על ביצה Rashba on Beitzah
וכן ביעתא. פירש רש"י ז"ל ביצים גסות הנתונות על פי כלי חלול כעין טרפי"ד או על האסכלא אין נותנין את הכלי תחלה ואחר כך יסדר עליו, אלא יאחזנו בידו ויושיב הביצה עליו ואחר כך יושיב הכלי על גב הגחלים שלא יעשנו כסדר בנין, ע"כ. וזה תמיה שאם כן (היאך) [הוא] אין נותנין…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת ביצה Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Beitzah
תד"ה ר"א אומר [אב"ה עי' מ"ש אאמ"ו בתשובותיו]:
- חידושי חתם סופר על ביצה Chidushei Chatam Sofer on Beitzah
נוטל אדם קיסם וכו' מ"ש תוס' משבת פרק המוציא יפה כ' במגיני שלמה דהתם הקו' מרבנן דברייתא ולא מר"א ע"ש. ומ"ש תוס' לחלק בין אכילה דאדם קובע לו מקום וכו' כדמחלק התם לא זכיתי להבין דמיון זה דהתם קאמר דמשום כבוד הבריות התירו לו איסו' טלטול דרבנן ודוקא במה שלא הי'…
- חדושי הלכות על ביצה Chidushei Halachot on Beitzah
גמרא אין סומכין את הקדרה בבקעת כו' לפי שלא נתנו עצים אלא להסקה כו' אפילו למאי שכתבו התוספות דלכ"ע שרינן טלטול מוקצה משום אוכל נפש היינו לסלק המוקצה כגון גריפת תנור ופחיתת הלבנים התירו משום אוכל נפש אבל להשתמש בדבר מוקצה כסמיכת קדירה בבקעת וכחיזרא ודאי אסור…
- חכמת שלמה על ביצה Chokhmat Shlomo on Beitzah
גמ' ולא מן הרעפים נמחק:
- גליון הש"ס על ביצה Gilyon HaShas on Beitzah
מתני' ולא מן הרעפים. ברי"ף ורא"ש ליתא ועיין בתוי"ט:
- מהר"ם על ביצה Maharam on Beitzah
בתוס' ד"ה מלמטה וכו' פרש"י דרב יהודה דהכא ס"ל כר"י וכו' עד ודבר שאין מתכוין מותר ר"ל וא"כ מדורתא ביעתא וקדרא ופוריא וחביתא דבכולן אינו מכוון לבנין ולכך מותרים לר"ש:
- פני יהושע על ביצה Penei Yehoshua on Beitzah
בגמרא ת"ר אין סומכין את הקדרה בבקעת וכו' לפי שלא ניתנו עצים אלא להסקה וכתב מהרש"א ז"ל דאף לפמ"ש התו' לעיל דף ל"א ע"ב בשם הריצב"א דהתירו טלטול מוקצה משום אוכל נפש אפ"ה אסרינן הכא דסמיכת הקדרה לאו משום טלטול אסרוהו אלא משום שנהנה מן האיסור הוי כמוקצה לאכילה…
- רבינו חננאל על מסכת ביצה Rabbeinu Chananel on Beitzah
ירושלמי משום בונה שנמצא עושה כמין כירה ועליה הקדירה אהל אבל אבנים לבית הכסא מותר לצדדן אחת כנגד אחת אמר רב יהודה האי מדורתא ממטה למעלה (שרי) [אסור] פירוש דרך בנין אבל אם אחז העץ למעלה ונתן אחר תחתיו ועוד אחר תחתיו עד שמגיע למטה בקרקע כיון שאינה דרך בנין מותר…
- רש"ש על ביצה Rashash on Beitzah
גמרא בדלת ס"ד. עפרש"י ויל"פ דדלת דהוי עליו תורת כלי למה יהא אסור עי' ר"פ כל הכלים:
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.