ביצה כז.
Beitzah 27a · ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →גָּמַר בִּשּׁוּלַיְיהוּ חֲזוּ לְהוּ
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי וּלְטַעְמָיךְ תִּקְשֵׁי לָךְ קְדֵרוֹת דְּעָלְמָא דְּהָא סְתָם קְדֵרוֹת דְּעָלְמָא בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת רוֹתְחוֹת הֵן וּלְאוּרְתָּא אָכְלִינַן מִינַּיְיהוּ
אֶלָּא גְּמָרוֹ בִּידֵי אָדָם לָא קָא מִבַּעְיָא לַן כִּי קָא מִבַּעְיָא לַן גְּמָרוֹ בִּידֵי שָׁמַיִם
רַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה הֲוָה לֵיהּ הָהוּא בּוּכְרָא שַׁדְּרֵיהּ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אַמֵּי סְבַר דְּלָא לְמֶחְזְיֵיהּ אֲמַר לֵיהּ רַבִּי זְרִיקָא וְאִיתֵּימָא רַבִּי יִרְמְיָה רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי שִׁמְעוֹן הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה הֲדַר שַׁדְּרֵיהּ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא סְבַר דְּלָא לְמֶחְזְיֵיהּ אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יִרְמְיָה וְאִיתֵּימָא רַבִּי זְרִיקָא רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי שִׁמְעוֹן הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אַבָּא מַאי טַעְמָא לָא שְׁבַקְתִּינְהוּ לְרַבָּנַן לְמֶעְבַּד עוֹבָדָא כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אֲמַר לֵיהּ וְאַתְּ מָה בִּידָךְ אֲמַר לֵיהּ הָכִי אָמַר רַבִּי זֵירָא הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן
אֲמַר מַאן דְּהוּא אֶזְכֵּי וְאֶסַּק לְהָתָם וְאֶגְמְרַהּ לִשְׁמַעְתָּא מִפּוּמֵּיהּ דְּמָרַהּ כִּי סָלֵיק לְהָתָם אַשְׁכְּחֵיהּ לְרַבִּי זֵירָא אֲמַר לֵיהּ אֲמַר מָר הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אֲמַר לֵיהּ לָא אֲנָא מִסְתַּבְּרָא אֲמַרִי
מִדְּקָתָנֵי בְּמַתְנִיתִין רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר כֹּל שֶׁאֵין מוּמוֹ נִיכָּר מִבְּעוֹד יוֹם אֵין זֶה מִן הַמּוּכָן וְקָתָנֵי לַהּ בְּבָרַיְיתָא בִּלְשׁוֹן חֲכָמִים שְׁמַע מִינַּהּ מִסְתַּבְּרָא כְּווֹתֵיהּ
מַאי הָוֵי עֲלַהּ אָמַר רַב יוֹסֵף תָּא שְׁמַע דְּתַלְיָא בְּאַשְׁלֵי רַבְרְבֵי דְּאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בֶּן שָׁאוּל אָמַר רַבִּי מִשּׁוּם קְהָלָא קַדִּישָׁא דְּבִירוּשָׁלַיִם רַבִּי שִׁמְעוֹן וַחֲבֵרָיו אָמְרוּ הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר
אָמְרוּ וְהָא אִינְהוּ קַשִּׁישֵׁי מִנֵּיהּ טוּבָא אֶלָּא בְּשִׁיטַת רַבִּי מֵאִיר אֲמָרוּהָ
דִּתְנַן הַשּׁוֹחֵט אֶת הַבְּכוֹר וְאַחַר כָּךְ הֶרְאָה אֶת מוּמוֹ רַבִּי יְהוּדָה מַתִּיר וְרַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר הוֹאִיל וְנִשְׁחַט שֶׁלֹּא עַל פִּי מוּמְחֶה אָסוּר אַלְמָא קָסָבַר רַבִּי מֵאִיר רְאִיַּית בְּכוֹר לָאו כִּרְאִיַּית טְרֵפָה רְאִיַּית בְּכוֹר מֵחַיִּים רְאִיַּית טְרֵפָה לְאַחַר שְׁחִיטָה
וּמִינַּהּ רְאִיַּית טְרֵפָה אֲפִילּוּ בְּיוֹם טוֹב רְאִיַּית בְּכוֹר מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי אַטּוּ הָתָם בְּרוֹאִין מוּמִין פְּלִיגִי בִּקְנָסָא פְּלִיגִי דְּאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בְּדוּקִּין שֶׁבָּעַיִן כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּאָסוּר מִשּׁוּם דְּמִשְׁתַּנִּין
כִּי פְּלִיגִי בְּמוּמִין שֶׁבַּגּוּף רַבִּי מֵאִיר סָבַר גָּזְרִינַן מוּמִין שֶׁבַּגּוּף אַטּוּ מוּמִין שֶׁבָּעַיִן וְרַבִּי יְהוּדָה סָבַר לָא גָּזְרִינַן
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מַתְנִיתִין נָמֵי דַּיְקָא דְּקָתָנֵי רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר הוֹאִיל וְנִשְׁחַט שֶׁלֹּא עַל פִּי מוּמְחֶה אָסוּר שְׁמַע מִינַּהּ קְנָסָא הוּא דְּקָא קָנֵיס שְׁמַע מִינַּהּ
אַמֵּי וַרְדִּינָאָה חָזֵי בּוּכְרָא דְּבֵי נְשִׂיאָה הֲוָה בְּיוֹמָא טָבָא לָא הֲוָה חָזֵי אֲתוֹ וַאֲמַרוּ לֵיהּ לְרַבִּי אַמֵּי אֲמַר לְהוּ שַׁפִּיר קָא עָבֵיד דְּלָא חָזֵי אִינִי וְהָא רַבִּי אַמֵּי גּוּפֵיהּ חָזֵי רַבִּי אַמֵּי כִּי חָזֵי מֵאֶתְמוֹל הֲוָה חָזֵי
Meforshim on this daf
- רש"י על ביצה Rashi on Beitzah
גמר להו בשולייהו - אשתרו ולא אמרינן שעה אחת היו מוקצות וידחו:
- תוספות על ביצה Tosafos on Beitzah
אלא גמרו בידי אדם לא מבעיא לן וכו'. וא"ת אמאי אין מוכיח מההיא דכופין את הסל לפני האפרוחין כדי שיעלו וירדו וקאמר [שבת מג.] מותר לטלטלם פי' אחר שירדו מותר לטלטל הסל אע"פ שהיה אסור כשעלו האפרוחים עליו בחצי היום אלמא אין מוקצה לחצי שבת וי"ל דשאני התם דהוי כמו…
- רשב״א על ביצה Rashba on Beitzah
אתו ואמרו לרב אמי אמר להו שפיר עבד דלא הוי חזי. והכי קיימא לן דאין רואין מומין לכתחלה ביו"ט כהא דאמי וורדינאה דלא הוה חזי ור' אמי (שבקיה) [שבחיה] ואמר שפיר עבד דלא חזי, וגרסינן בירושלמי (ה"ד) אתא עובדא קמי רב אמי וסבר מימר ר' יודא ור"ש הלכה כר' יודא אייתי רב…
- חידושי חתם סופר על ביצה Chidushei Chatam Sofer on Beitzah
אטו התם ברואים מומי' פליגי בקנסא פליגי. יש לעי' מ"ט למיקנסי' לבעלי' והלא לא אסרו אלא על החכם שלא יראה ולא יורה שום הוראה אחר שחיטה גזירה שמה יורה גם בדוקי' שבעין. וא"כ חכם שראה המום והורה בו להיתר עבר אדרבנן ובעלי' מאי עבידתי' ותו ק"ל דה"ל למיקנסי' לבעלי'…
- חדושי הלכות על ביצה Chidushei Halachot on Beitzah
תוספות בד"ה אלא גמרו בידי אדם כו' וי"ל דשאני התם דהוי כמו גמרו בידי אדם כו' דהא לקמן שרינן קדירות כו' עכ"ל דבריהם תמוהים [ג] דאי הוה ההיא דאפרוחים כמו גמרו בידי אדם א"כ לישתרי אפי' אם היו האפרוחין עליו בין השמשות כדשרינן קדירות בשמעתין ובפ' כירה תניא בהדיא…
- חכמת שלמה על ביצה Chokhmat Shlomo on Beitzah
רש"י בד"ה אמרו הלכה כו' דבר זה ומפרש כו' כוותיהו והא כו' הד"א:
- מהר"ם שיף על ביצה Maharam Schiff on Beitzah
בתוספות ד"ה אלא גמרו כו'. וא"ל דשאני התם דהוי גמרו [בידי אדם שבידו להפריחם מעליו דהא שרינן קדירות אע"ג דבה"ש רותחות הן ובפרק כירה קאמר אם היה עליו בה"ש אסור לטלטל כו'] וי"ל דהתם מיירי כו' כצ"ל עיין באשר"י ותמצא וכ"כ רש"א מת"י:
- פני יהושע על ביצה Penei Yehoshua on Beitzah
בפירש"י הו"ל ההוא בוכרא והיה לו בביתו כהנים סמוכין על שלחנו ואוכלין בכורות עכ"ל. אע"ג דבכור בעל מום מותר לזרים מ"מ עיקר מצותו ליתן לכהנים מדין מתנות כהונה מיהו מה שהוכרח רש"י לפרש כן כאן טפי מבכל הסוגיא דלעיל נראה דהיינו משום דקשיא ליה לרש"י אטו ר"י נשיאה לא…
- רבינו חננאל על מסכת ביצה Rabbeinu Chananel on Beitzah
ת"ש מפולין ועדשין כי בעת שהן יבישין ראוין לכוס עודנו בקידרא נדחו מלכוס ועדיין לא נתבשלו נגמר בשולן נראו ואנו מבשלין אותן ביו"ט הנה הן מוקצה א"ל אביי ולטעמיך תקשו לך כל קדירות דבין השמשות דאינון רותחות בין השמשות ואין ראויות לאכילה ולאח' [כך] אוכלין מינייהו…
- רש"ש על ביצה Rashash on Beitzah
גמרא סתם קדירות דעלמא בה"ש רותחות הן. שבת (לד):
- שערי תורת בבל על ביצה Sha'arei Torat Bavel on Beitzah
(כז א) ר"ש וחביריו אמרו הלכה כר"מ והא אינהו קשישי מיניה טובא אלא וכו'. —מפירש"י ופי' ר"ח משמע דגרסי "ר"ש בן מנסיא וחביריו * [וכן הנוסח בכתב יד מינכן, ועי' ד"ס הע' ע.] . ולפי' ר"ח "אינהו קשישי מיניה טובא" קאי אר"ש בן מנסיא וחביריו, שהיו גדולים בזקנה מר"מ. ופי'…
- שיטה מקובצת על ביצה Shita Mekubetzet on Beitzah
אלא גמרו בידי אדם לא קא מיבעיא. פירוש כגון קדרה שבידו לצננה. אלא כי מיבעיא לי כגון גמרו בידי שמים. והוא הדין נר שאין בידו לכבותו. והוא הדין גבי בכור איצטריך כגון דיתבי דייני התם. דכיון דאילו הוי מום עובר אין בידו לעשותו קבוע מיאש ומסיח דעתיה מיניה והוי כדבר…