ביצה כד:
Beitzah 24b · ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →שׁוֹחֲטִין מִן הַנְּגָרִין בְּיוֹם טוֹב אֲבָל לֹא מִן הָרְשָׁתוֹת וּמִן הַמִּכְמוֹרוֹת רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר בָּא וּמְצָאָן מְקוּלְקָלִין מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב בְּיָדוּעַ שֶׁמֵּעֶרֶב יוֹם טוֹב נִצּוֹדוּ וּמוּתָּרִין בָּא וּמְצָאָן מְקוּלְקָלִין בְּיוֹם טוֹב בְּיָדוּעַ שֶׁבְּיוֹם טוֹב נִצּוֹדוּ וַאֲסוּרִין
הָא גּוּפַהּ קַשְׁיָא אָמְרַתְּ בָּא וּמְצָאָן מְקוּלְקָלִין מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב בְּיָדוּעַ שֶׁמֵּעֶרֶב יוֹם טוֹב נִצּוֹדוּ טַעְמָא דְּבָא וּמְצָאָן מְקוּלְקָלִין הָא סְפֵיקָא אֲסוּרִין אֵימָא סֵיפָא בָּא וּמְצָאָן מְקוּלְקָלִין בְּיוֹם טוֹב בְּיָדוּעַ שֶׁבְּיוֹם טוֹב נִצּוֹדוּ טַעְמָא דְּבָא וּמְצָאָן מְקוּלְקָלִין הָא סְפֵיקָא מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב נִצּוֹדוּ וּמוּתָּרִין
הָכִי קָאָמַר בָּא וּמְצָאָן מְקוּלְקָלִין מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב בְּיָדוּעַ שֶׁמֵּעֶרֶב יוֹם טוֹב נִצּוֹדוּ וּמוּתָּרִין הָא סְפֵיקָא נַעֲשָׂה כְּמִי שֶׁנִּצּוֹדוּ בְּיוֹם טוֹב וַאֲסוּרִין
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר
וְאָמַר מוּתָּרִין הֵם מוּתָּרִין לְמַאי רַב אָמַר מוּתָּרִין לְקַבֵּל וְלֵוִי אָמַר מוּתָּרִין בַּאֲכִילָה
אָמַר רַב לְעוֹלָם אַל יִמְנַע אָדָם עַצְמוֹ מִבֵּית הַמִּדְרָשׁ אֲפִילּוּ שָׁעָה אַחַת דַּאֲנָא וְלֵוִי הֲוֵינַן קַמֵּיהּ דְּרַבִּי כִּי אַמְרַהּ לְהָא שְׁמַעְתָּא בְּאוּרְתָּא אָמַר מוּתָּרִין בַּאֲכִילָה בְּצַפְרָא אָמַר מוּתָּרִין לְקַבֵּל אֲנָא דַּהֲוַאי בֵּי מִדְרְשָׁא הֲדַרִי בִּי לֵוִי דְּלָא הֲוָה בִּי מִדְרְשָׁא לָא הֲדַר בֵּיהּ
מֵיתִיבִי גּוֹי שֶׁהֵבִיא דּוֹרוֹן לְיִשְׂרָאֵל אֲפִילּוּ דָּגִים הַמְפוּלָּמִין וּפֵירוֹת בְּנֵי יוֹמָן מוּתָּרִין בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר מוּתָּרִין לְקַבֵּל שַׁפִּיר אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מוּתָּרִין בַּאֲכִילָה פֵּירוֹת בְּנֵי יוֹמָן מִי שָׁרוּ בַּאֲכִילָה
וּלְטַעְמָיךְ פֵּירוֹת בְּנֵי יוֹמָן מִי שָׁרוּ בְּטִלְטוּל אֶלָּא בִּכְווֹרֵי דַּאֲדִימֵי וּפֵירֵי דִּכְבִישִׁי בְּיַרְקָא עָסְקִינַן וְאַמַּאי קָרֵי לְהוּ בְּנֵי יוֹמָן שֶׁהֵן כְּעֵין בְּנֵי יוֹמָן
אָמַר רַב פָּפָּא הִלְכְתָא גּוֹי שֶׁהֵבִיא דּוֹרוֹן לְיִשְׂרָאֵל בְּיוֹם טוֹב אִם יֵשׁ מֵאוֹתוֹ הַמִּין בִּמְחוּבָּר אָסוּר וְלָעֶרֶב נָמֵי אֲסוּרִין בִּכְדֵי שֶׁיֵּעָשׂוּ
וְאִם אֵין מֵאוֹתוֹ הַמִּין בִּמְחוּבָּר תּוֹךְ הַתְּחוּם מוּתָּר
Meforshim on this daf
- רש"י על ביצה Rashi on Beitzah
שוחטין מן הנגרין - שוחטין חיות מן ביברים לפי שנצודים ועומדים ועל שם שעושין שם ניגרי מים וחריצין לשתות החיות שם קרי להו נגרים:
- תוספות על ביצה Tosafos on Beitzah
אלא בכוורי דאדימי וכו'. דודאי נצודו מערב י"ט וקרי ליה בני יומן כך פרש"י ולא נהירא דפשיטא דמותרין לטלטל ואתיא כדברי הכל ומשמע דלא אתיא אלא כרבן גמליאל דמתיר ספק מוכן לכן נראה לי דאין ודאי שהוא מערב י"ט אלא ספק והשתא אתיא כרבן גמליאל דמתיר ספק מוכן:
- רשב״א על ביצה Rashba on Beitzah
שוחטין מן הנגרין. ר"ל מן הביברים קטנים שהוא (ניצול) [ניצוד] ממש מערב יו"ט.
- בן יהוידע על ביצה Ben Yehoyada on Beitzah
לְעוֹלָם אַל יִמְנַע אָדָם עַצְמוֹ מִבֵּית הַמִּדְרָשׁ אֲפִלּוּ שָׁעָה אַחַת. נראה לי בס"ד תיבת ' לְעוֹלָם ' בא לרבות אפילו בערבי שבתות וערב יום טוב ולילי שבתות ולילי יום טוב שהיה דרכם לקבוע ישיבות בית המדרש אך לא היו באים הכל לשם ולא היה נעשה בהם אסיפה גדולה…
- בניהו על ביצה Benayahu on Beitzah
כִּי אֲמָרָהּ לְהָא שְׁמַעְתָּא, בְּאוֹרְתָּא אָמַר: מֻתָּרִין בַּאֲכִילָה, בְּצַפְרָא אָמַר: מֻתָּרִין לְקַבֵּל. קשא איך אמר דברים הפכיים? ונראה לי בס"ד באורתא לא אמר מותרים באכילה בפירוש אלא אמר כמו שאמרו במשנה שאמר רבן גמליאל מותרין הם אלא שאין רצוני לקבל…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת ביצה Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Beitzah
גמרא אר"פ הלכתא [נכרי שהביא דורון לישראל] אם יש במינו במחובר אסור, פירש"י משום מוקצה, ואפילו לר"ש יש מוקצה במחובר. וא"ת למה לן טעמא דמוקצה, הא לערב דליכא משום מוקצה ואפ"ה אסור משום שלא יהנה ממלאכת יו"ט וממילא מהאי טעמא יהא אסור בו ביום וכן הקשה הר"ן, ותו הקשה…
- חידושי חתם סופר על ביצה Chidushei Chatam Sofer on Beitzah
בידוע שמעי"ט ניצודו. ות"ק לא סמוך אהאי חזקה נראה דפליגי בטעמא שהחמירו בספק מוכן לרשב"א ס"ל כמ"ש בשם רשב"א שרצו חכמי' להחמיר בדבר זה וא"כ דאיכא סברא והוכחה קצת בידוע שמעי"ט ניצודו תו ליכא להחמיר דכמה פעמי' אפי' באיסורי דאורי' סמכי' אידוע כי האי גווני. ות"ק ס"ל…
- חדושי הלכות על ביצה Chidushei Halachot on Beitzah
בד"ה הלכה כר"ש כו' והיכא דבא ומצאן מקולקלין כו' עכ"ל דבספק מוכן דאוסר ת"ק נמי אית ליה הכי כדקתני אבל לא מן הרשתות כו' אלא דבהך מילתא דבא ומצאן כו' דלא הוי אלא קרוב לודאי ואפשר דת"ק פליג עליה הוצרך לפסוק כרשב"א וק"ל:
- חכמת שלמה על ביצה Chokhmat Shlomo on Beitzah
תוס' בד"ה ולערב כו' דמותרין במוצאי יום טוב כו' להחמיר בדבר כצ"ל והס"ד והשאר הוא גליון:
- מהר"ם על ביצה Maharam on Beitzah
ברש"י ד"ה אם יש מאותו המין במחובר אסורים משום מוקצה עיין בר"ן שהאריך לתרץ למה הוצרך רש"י לטעם מוקצה ולמה לא פירש הכל מטעם שלא יהנה ממלאכת י"ט שזהו הטעם לרש"י שאסודים לערב בכדי שיעשו וסוף דבריו דמטעם מוקצה אסורים אפי' אם תלשן העכו"ם לעצמו וע"ש ול"נ עוד דמטעם…
- מהר"ם שיף על ביצה Maharam Schiff on Beitzah
גמ' אר"י א"ש הלכה כרשב"א. ר"ל אם מצאו מקולקלין כו' כמ"ש רש"י דאל"כ גם ת"ק ס"ל ס' מוכן אסור וק"ל:
- פני יהושע על ביצה Penei Yehoshua on Beitzah
בגמרא הא גופא קשיא אמרת בא ומצאן מקולקלין וכו' וכתב מהרש"א ז"ל בחידושיו דהך קושיא היינו דוקא אליבא דלוי דאי לרב לא קשיא דיוקי אהדדי דבספק אם ניצודו ביום טוב או מעי"ט אפשר דרשב"א סובר כר"ג דאסורין באכילה מדיוקא דרישא ומותרין בטילטול מדיוקא דסיפא אמנם לע"ד אין…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.