ביצה כג.
Beitzah 23a · ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →וְרַבָּה אָמַר עַל גַּבֵּי חֶרֶס נָמֵי אָסוּר מִשּׁוּם דְּקָא מוֹלֵיד רֵיחָא רַבָּה וְרַב יוֹסֵף דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ סַחוֹפֵי כָּסָא אַשִּׁירָאֵי בְּיוֹמָא טָבָא אָסוּר מַאי טַעְמָא מִשּׁוּם דְּקָמוֹלֵיד רֵיחָא
וּמַאי שְׁנָא מִמּוֹלְלוֹ וּמֵרִיחַ בּוֹ וְקוֹטְמוֹ וּמֵרֵיחַ בּוֹ הָתָם רֵיחָא מִיהָא אִיתָא וְאוֹסוֹפֵי הוּא דְּקָא מוֹסִיף רֵיחָא הָכָא אוֹלוֹדֵי הוּא דְּקָמוֹלֵיד רֵיחָא רָבָא אָמַר עַל גַּבֵּי גַּחֶלֶת נָמֵי מוּתָּר מִידֵּי דְּהָוֵה אַבִּשְׂרָא אַגּוּמְרֵי
דָּרֵשׁ רַב גְּבִיהָא מִבֵּי כְתִיל אַפִּתְחָא דְּבֵי רֵישׁ גָּלוּתָא קִטּוּרָא שְׁרֵי אֲמַר לֵיהּ אַמֵּימָר מַאי קִטּוּרָא אִי קִטּוּרָא בִּידֵי מַעֲשֵׂה אוּמָּן הוּא וְאִי לְעַשֵּׁן אָסוּר דְּהָא קָא מְכַבֶּה אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי לְעוֹלָם לְעַשֵּׁן מִידֵּי דְּהָוֵה אַבִּשְׂרָא אַגּוּמְרֵי
אִיכָּא דְאָמְרִי אֲמַר לֵיהּ אַמֵּימָר מַאי קִטּוּרָא אִי קִטּוּרָא בִּידֵי מַעֲשֵׂה אוּמָּן הוּא אִי לְעַשֵּׁן אָסוּר דְּקָא מוֹלֵיד רֵיחָא אָמַר רַב אָשֵׁי אֲנָא אַמְרִיתַהּ נִהֲלֵיהּ וּמִשְּׁמֵיהּ דְּגַבְרָא רַבָּה אַמְרִיתַהּ נִהֲלֵיהּ לְעוֹלָם לְעַשֵּׁן וּמִידֵּי דְּהָוֵה אַבִּשְׂרָא אַגּוּמְרֵי
וְעוֹשִׂין גְּדִי מְקוּלָּס תַּנְיָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר תּוֹדוֹס אִישׁ רוֹמִי הִנְהִיג אֶת בְּנֵי רוֹמִי לֶאֱכוֹל גְּדִי מְקוּלָּס בְּלֵילֵי פְּסָחִים שְׁלַחוּ לֵיהּ אִלְמָלֵא תּוֹדוֹס אַתָּה גּוֹזְרָנוּ עָלֶיךָ נִדּוּי שֶׁאַתָּה מַאֲכִיל אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל קָדָשִׁים בַּחוּץ
קָדָשִׁים סָלְקָא דַּעְתָּךְ אֶלָּא אֵימָא כְּעֵין קָדָשִׁים
מַתְנִי' שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה מַתִּיר וַחֲכָמִים אוֹסְרִים פָּרָתוֹ יוֹצְאָה בִּרְצוּעָה שֶׁבֵּין קַרְנֶיהָ
וּמְקָרְדִין אֶת הַבְּהֵמָה בְּיוֹם טוֹב וְשׁוֹחֲקִין אֶת הַפִּלְפְּלִין בָּרֵחַיִם שֶׁלָּהֶן
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אֵין מְקָרְדִין אֶת הַבְּהֵמָה בְּיוֹם טוֹב מִפְּנֵי שֶׁעוֹשֶׂה חַבּוּרָה אֲבָל מְקַרְצְפִין וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֵין מְקָרְדִין אַף לֹא מְקַרְצְפִין
גְּמָ' לְמֵימְרָא דְּרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה חֲדָא פָּרָה הַוְיָא לֵיהּ וְהָאָמַר רַב וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב תְּלֵיסַר אַלְפֵי עִגְלֵי הֲוָה מְעַשַּׂר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה מֵעֶדְרֵיהּ כׇּל שַׁתָּא וְשַׁתָּא תָּנָא לֹא שֶׁלּוֹ הָיְתָה אֶלָּא שֶׁל שְׁכֶנְתּוֹ הָיְתָה וּמִתּוֹךְ שֶׁלֹּא מִיחָה בָּהּ נִקְרֵאת עַל שְׁמוֹ
וּמְקָרְדִין אֶת הַבְּהֵמָה בְּיוֹם טוֹב תָּנוּ רַבָּנַן אֵיזֶהוּ קֵרוּד וְאֵיזֶהוּ קִרְצוּף קֵרוּד קְטַנִּים וְעוֹשִׂין חַבּוּרָה קִרְצוּף גְּדוֹלִים וְאֵין עוֹשִׂין חַבּוּרָה
וְשָׁלֹשׁ מַחְלוֹקוֹת בַּדָּבָר רַבִּי יְהוּדָה סָבַר דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מִתְכַּוֵּין אָסוּר מִיהוּ קֵרוּד קְטַנִּים וְעוֹשִׂין חַבּוּרָה קִרְצוּף גְּדוֹלִים וְאֵין עוֹשִׂין חַבּוּרָה וְלָא גָּזְרִינַן קִרְצוּף אַטּוּ קֵרוּד
וְרַבָּנַן סָבְרִי נָמֵי כְּרַבִּי יְהוּדָה דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מִתְכַּוֵּין אָסוּר וְגָזְרִינַן קִרְצוּף אַטּוּ קֵרוּד וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה סָבַר לַהּ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן דְּאָמַר דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מִתְכַּוֵּין מוּתָּר וּבֵין קֵרוּד וּבֵין קִרְצוּף שְׁרֵי
אָמַר רָבָא אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַב נַחְמָן לְחוֹדֵיהּ הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן שֶׁהֲרֵי רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה מוֹדֶה לוֹ אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן וְלֵימָא מָר הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה שֶׁהֲרֵי חֲכָמִים מוֹדִים לוֹ אֲמַר לֵיהּ אֲנָא כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן סְבִירָא לִי וְעוֹד שֶׁהֲרֵי רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה מוֹדֶה לוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על ביצה Rashi on Beitzah
על גבי חרס - שהסיקו:
- תוספות על ביצה Tosafos on Beitzah
על גבי חרס מותר. פי' רש"י משום שאין כאן כבוי ואי משום הבערה הוי הבערה כלאחר יד ושרי לעשותה ביום טוב והר"ר יצחק פירש דשפיר הוי הבערה כדרכה ומ"מ שריא דקסבר דהבערה שלא לצורך שרי לעשותה ביום טוב וכן משמע בירושלמי [דמשילין] מהו לאדלוקי נר של בטלה ביום טוב ר' יוסי…
- רשב״א על ביצה Rashba on Beitzah
רבא אמר על ידי גחלת נמי מותר מידי דהוה אבשרא אגומרי. כלומר: דהוי דבר הצריך לכל נפש (כתובות ז, א) כבשרא אגומרי ולפיכך אף על גב דמכבה ומבעיר ומוליד ריחא שרי, והיינו טעמא (ממש) [נמי] דשמואל דלעיל דשרי, דרב ושמואל ודאי בהא הוא דפליגי אם עישון פירות הוי דבר השוה…
- בן יהוידע על ביצה Ben Yehoyada on Beitzah
תְּלֵיסַר אַלְפֵי עֶגְלֵי הֲוָה מְעַשֵּׂר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה מֵעֶדְרֵיהּ כָּל שַׁתָּא וְשַׁתָּא. נראה לי בס"ד סך זה בא לו בכיוון לומר שהיה מושגח ונשפע מן י"ג מכילן דרחמי או מן מזל העליון שהוא מזל י"ג והמספר היה באלפים כנגד האצילות כנודע. גם מספר…
- חידושי חתם סופר על ביצה Chidushei Chatam Sofer on Beitzah
אלמלא תודוס אתה פירש"י חכם גדול ונכבד רוצה כשתי הלשונו' התם דהוה גברא רבה וגם מטיל מלאי בכיסן של ת"ח וכ"כ הרי"ף שם ב' הטעמים ונ"ל משום דנהי דלא הי' מנדין ת"ח מ"מ הי' ממנין אנגידא כדאיתא פ' מקום שנהגו וע"כ הכא משום דהוה בי' תרתי ת"ח ומטיל מלאי לא עבדי' לי'…
- חדושי הלכות על ביצה Chidushei Halachot on Beitzah
תוס' בד"ה ע"ג חרס מותר פרש"י כו' דהבערה שלא לצורך שרי לעשותה בי"ט כו' עכ"ל ורב נחמן דפריך לרב הונא ונימא מר מפני שמבעיר אפשר דשמע מרב הונא דאית ליה דהבערה שלא לצורך הוי מלאכה בי"ט וכדמסיק רב הונא דסופו מבעיר וק"ל:
- חכמת שלמה על ביצה Chokhmat Shlomo on Beitzah
רש"י בד"ה סחופי כו' שבכוס אסור כו' והד"א:
- מהר"ם על ביצה Maharam on Beitzah
ד"ה ע"ג חרס וכו' עד דקסבר דהבערה שלא לצורך שרי לעשותה בי"ט כו' ויש לדקדק והא אפי' מלאכה אחרת כגון הוצאה אמרי' לעיל לב"ה מתוך שהותרה לצורך הותרה שלא לצורך וצ"ל דעישון פירות לרב הואיל ואינו שוה לכל נפש מקרי שלא לצורך כלל וגבי מתוך בעי צורך י"ט קצת:
- מהר"ם שיף על ביצה Maharam Schiff on Beitzah
בתוספות ד"ה ע"ג חרס כו' ואפילו למאן דשרי הבערה שלא לצורך כלל כו'. ר"ל דלמ"ד לעיל הבערה ללאו יצתה בעי מיהו לצורך יו"ט רק אע"פ שאינו שוה לכל נפש [כ] אבל למ"ד אע"פ שאינו לצורך יו"ט כלל אע"פ שהוא אב מלאכה אפ"ה שרי כדלעיל פ"ק גבי הבערה ובישול אינו משנה ואת"ל משנה…
- פני יהושע על ביצה Penei Yehoshua on Beitzah
בגמרא על גבי חרס מותר ופירש"י דכיבוי ליכא והבערה נמי ע"י שינוי הוא כלאחר יד וכו' עכ"ל. ולכאורה יש לתמוה למה הוצרך רש"י לכך ותיפוק ליה דבלא"ה שרי דהא בהבערה אמרינן להדיא לעיל ובכמה דוכתי מתוך שהותרה הבערה לצורך הותרה שלא לצורך וכמ"ש התו' בשם הר' יצחק וא"כ לפ"ז…
- רבינו חננאל על מסכת ביצה Rabbeinu Chananel on Beitzah
ר' ירמיה אמר ע"ג חרס מותר רבה ורב יוסף אמרי אפילו ע"ג חרס אסור משום דמוליד ריחא וכן סחופי כסא אשיראי ואקשינן עלייהו מ"ש מהדס דתניא מוללו ומריח בו קוטמו ומריח בו ופרקינן גבי הדס ריחא מיהא איתא ואוספי מוסיף עלה הכא מוליד ריחא.
- רש"ש על ביצה Rashash on Beitzah
גמרא שלחו ליה אלמלא כו' גזרנו כו'. כצ"ל וכ"ה בפסחים ולפי הגי' גוזרני צ"ל ברישא שלח ליה שמעון בן שטח כדאיתא בברכות ודע דבתוספתא מסיימא מפני שקורין אותן פסחים ועתה יש לי סעד למש"כ ברפ"ז דפסחים דר"ג היה קורא לגדי מקולס שלו פסח:
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.