ביצה כב:
Beitzah 22b · ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →אֲמַר לֵיהּ אֲנָא כִּנְהַרְדָּעֵי סְבִירָא לִי דְּאָמְרִי אַף בְּבֵיצָה וּמַאי דַּעְתָּיךְ דִּלְמָא מְעַבְּרִי לֵיהּ לֶאֱלוּל הָאָמַר רַב חִינָּנָא בַּר כָּהֲנָא מִימוֹת עֶזְרָא וְאֵילָךְ לֹא מָצִינוּ אֱלוּל מְעוּבָּר
וְאֵין אוֹפִין פִּתִּין גְּרִיצִין אֶלָּא רְקִיקִין תָּנוּ רַבָּנַן בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים אֵין אוֹפִין פַּת עָבָה בְּפֶסַח וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין וְכַמָּה פַּת עָבָה אָמַר רַב הוּנָא טֶפַח שֶׁכֵּן מָצִינוּ בְּלֶחֶם הַפָּנִים טֶפַח
מַתְקֵיף לַהּ רַב יוֹסֵף אִם אָמְרוּ בִּזְרִיזִין יֹאמְרוּ בְּשֶׁאֵינָן זְרִיזִין אִם אָמְרוּ בְּפַת עֲמִלָה יֹאמְרוּ בְּפַת שֶׁאֵינָהּ עֲמִלָה
אִם אָמְרוּ בְּעֵצִים יְבֵשִׁים יֹאמְרוּ בְּעֵצִים לַחִים אִם אָמְרוּ בַּתַּנּוּר חַם יֹאמְרוּ בְּתַנּוּר צוֹנֵן אִם אָמְרוּ בְּתַנּוּר שֶׁל מַתֶּכֶת יֹאמְרוּ בְּתַנּוּר שֶׁל חֶרֶס
אָמַר רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא שְׁאֵלִית אֶת רַבִּי בְּיִחוּד וּמַנּוּ רַב מַאי פַּת עָבָה פַּת מְרוּבָּה
אִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אָמַר רַב שְׁאֵלִית אֶת רַבִּי בְּיִחוּד וּמַנּוּ רַבֵּינוּ הַקָּדוֹשׁ מַאי פַּת עָבָה פַּת מְרוּבָּה וְאַמַּאי קָרוּ לֵיהּ פַּת עָבָה מִשּׁוּם דִּנְפִישָׁא בְּלִישָׁה אִי נָמֵי בְּאַתְרֵיהּ דְּהַאי תַּנָּא פַּת מְרוּבָּה פַּת עָבָה קָרוּ לֵיהּ
מִכְּדִי מִשּׁוּם דְּקָטָרַח טִרְחָא דְּלָא צְרִיךְ הוּא מַאי אִרְיָא פֶּסַח אֲפִילּוּ בִּשְׁאָר יָמִים טוֹבִים נָמֵי אִין הָכִי נָמֵי וְתַנָּא בְּיוֹם טוֹב דְּפֶסַח קָאֵי תַּנְיָא נָמֵי הָכִי בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים אֵין אוֹפִין פַּת מְרוּבָּה בְּיוֹם טוֹב וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין
מַתְנִי' אַף הוּא אָמַר שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים לְהָקֵל מְכַבְּדִין בֵּית הַמִּטּוֹת וּמַנִּיחִין אֶת הַמּוּגְמָר בְּיוֹם טוֹב וְעוֹשִׂין גְּדִי מְקוּלָּס בְּלֵילֵי פְסָחִים וַחֲכָמִים אוֹסְרִין
גְּמָ' אָמַר רַב אַסִּי מַחְלוֹקֶת לְגַמֵּר אֲבָל לְהָרִיחַ דִּבְרֵי הַכֹּל מוּתָּר
מֵיתִיבִי אֵין מְכַבְּדִין בֵּית הַמִּטּוֹת בְּיוֹם טוֹב וְשֶׁל בֵּית רַבָּן גַּמְלִיאֵל מְכַבְּדִין אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בַּר צָדוֹק פְּעָמִים הַרְבֵּה נִכְנַסְתִּי אַחַר אַבָּא לְבֵית רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְלֹא הָיוּ מְכַבְּדִין בֵּית הַמִּטּוֹת בְּיוֹם טוֹב אֶלָּא מְכַבְּדִין אוֹתָן מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב וּפוֹרְסִין עֲלֵיהֶם סְדִינִין לְמָחָר כְּשֶׁאוֹרְחִים נִכְנָסִין מְסַלְּקִין אֶת הַסְּדִינִין וְנִמְצָא הַבַּיִת מִתְכַּבֵּד מֵאֵלָיו אָמְרוּ לוֹ אִם כֵּן אַף בַּשַּׁבָּת מוּתָּר לַעֲשׂוֹת כֵּן
וְאֵין מַנִּיחִין אֶת הַמּוּגְמָר בְּיוֹם טוֹב וְשֶׁל בֵּית רַבָּן גַּמְלִיאֵל מַנִּיחִין אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בַּר צָדוֹק פְּעָמִים הַרְבֵּה נִכְנַסְתִּי אַחַר אַבָּא לְבֵית רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְלֹא הָיוּ מַנִּיחִין אֶת הַמּוּגְמָר בְּיוֹם טוֹב אֶלָּא מְבִיאִין עַרְדַּסְקָאוֹת שֶׁל בַּרְזֶל וּמְעַשְּׁנִין אוֹתָן מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב וּפוֹקְקִין נִקְבֵיהֶן מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב לְמָחָר כְּשֶׁאוֹרְחִים נִכְנָסִין פּוֹתְחִין אֶת נִקְבֵיהֶן וְנִמְצָא הַבַּיִת מִתְגַּמֵּר מֵאֵלָיו
אָמְרוּ לוֹ אִם כֵּן אַף בַּשַּׁבָּת מוּתָּר לַעֲשׂוֹת כֵּן
אֶלָּא אִי אִתְּמַר הָכִי אִתְּמַר אָמַר רַב אַסִּי מַחְלוֹקֶת לְהָרִיחַ אֲבָל לְגַמֵּר אָסוּר
אִיבַּעְיָא לְהוּ מַהוּ לְעַשֵּׁן רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אָמַר רַב אָסוּר וּשְׁמוּאֵל אָמַר מוּתָּר רַב הוּנָא אָמַר אָסוּר מִפְּנֵי שֶׁמְּכַבֶּה אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן וְנֵימָא מָר מִפְּנֵי שֶׁמַּבְעִיר אֲמַר לֵיהּ תְּחִלָּתוֹ מְכַבֶּה וְסוֹפוֹ מַבְעִיר
Meforshim on this daf
- רש"י על ביצה Rashi on Beitzah
מה שאין כן בביצה - דקדושה אחת הן ולא הקלו בי"ט שני של ראש השנה אלא לענין מת בלבד:
- תוספות על ביצה Tosafos on Beitzah
דנפישא בלישה. פירש רש"י וב"ה מתירין משום דאמר ר"ש בן אלעזר. ממלאה אשה תנור פת וכו' ולא נהירא חדא דאם כן ה"ל לאתויי הא דר' שמעון בן אלעזר כיון דפלוגתייהו בהכי ועוד דלא דמי כלל לפתין גריצין ולמאי אייתינהו הכא לכן נראה לי דפת מרובה. דקאמר היינו פתים גדולים ביותר…
- רשב״א על ביצה Rashba on Beitzah
אמר ליה כנהרדעי סבירא לי דאמרי אף בביצה. ומיהא אנן לא קיימא לן כנהרדעי אלא כרבא וכרב אשי דהוה בתרא דקאי כוותיה כדמשמע הכא, ובריש פירקין קמא (ו, א) אמרינן בפירוש שמיע לי מיניה דמר דלא סבירא ליה כנהרדעא. ומיהו מהא (דאמרי') [דאמימר] שמעינן לדידן ליו"ט שני של…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת ביצה Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Beitzah
גמרא אר"י על גבי גחלת אסור ע"ג חרס מותר. דכבוי ליכא, ואי משום הבערה הבערה ללאו יצאה ולא הוה אב מלאכה ושרי לעשותה ביו"ט אף שלא לצורך וכמ"ש בתוס', מיהו ע"ג גחלת דאיכא משום כבוי שפיר אסור, דהא כבוי הוי אב מלאכה. ובתוס' נתנו טעם דכבוי אסור משום דכבוי לעולם אינו…
- חידושי חתם סופר על ביצה Chidushei Chatam Sofer on Beitzah
אין אופין פת עבה וכו' סוגי' דהא שמעתא צ"ע לכאורה דשאיל כמה פת עבה שהתירו ב"ה ויהיב ר"ה שיעור טפח. והקשו על האי שיעורא שאין ללמוד מלחם הפני'. אבל מ"מ מ"ט הדר בי' מהאי אוקימתא פשיטה ונימא דאה"נ ב"ה מתיר לגמרי בלי שום שיעור וא"צ ללמוד מלחם הפנים אלא בכל ענין…
- חדושי הלכות על ביצה Chidushei Halachot on Beitzah
בד"ה דנפישא בלישה כו' ובין גריצין ובין רקיקין היינו כדי צורכו בלבד כו' עכ"ל ר"ל דבגריצין אפי' כדי צורכו בלכד אסור מיהו רקיקין אפי' ביותר מכדי צורכו מותר משום פת שיהא נאפה יפה לרשב"א וכן הוא לשון הר"ן אף במה שצריך לו פליגי ב"ש וב"ה בפת מרובה כו' עכ"ל ודו"ק:
- חכמת שלמה על ביצה Chokhmat Shlomo on Beitzah
תוס' בד"ה דנפישא בלישה כו' לכן נ"ל דפת מרובה דקאמר לאו יותר מכדי צורכו קאמר אלא היינו פתים כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על ביצה Gilyon HaShas on Beitzah
רש"י ד"ה מקולס. ובני מעיו חוצה לו. עיין ברש"י פסחים נג ע"א ד"ה מקולס ובדף עד ע"א ד"ה מקולס:
- מהר"ם על ביצה Maharam on Beitzah
ד"ה דנפישא בלישה וכו' עד ועוד דלא דמי כלל לפתין גריצין ולמאי מיתינהו הכא פי' אמאי מייתי ברייתא זו אמתני' דפתין גריצין:
- מהר"ם שיף על ביצה Maharam Schiff on Beitzah
גמ' ר"ה אמר אסור מפני שהוא מכבה כו'. אמתני' גופא הומ"ל הך טעמא ועיין:
- פני יהושע על ביצה Penei Yehoshua on Beitzah
בגמרא ואמאי קרי ליה פת עבה משום דנפישא בלישה עיין מה שכתבתי בזה לעיל בדף כ"א דלענין לישה גופא שייך יותר לאסור מבאפיי' אלא דאפ"ה כיון דמותר לאפות מטעמא דרשב"א שפת נאפה יפה כמו שפירש"י כאן בטעמא דב"ה מש"ה מותר נמי ללוש פת מרובה מה"ט גופא דפת נאפה יפה שהרי אין…
- רבינו חננאל על מסכת ביצה Rabbeinu Chananel on Beitzah
מאי איכא למיחש דלמא עברוה לאלול הא אמר [רב חיננא בר כהנא] משמיה דר' מימות עזרא לא מצינו אלול מעובר. ואין אופין פתין גריצות אלא רקיקין מ"ט כיון דרקיקין נפיש טרחייהו אף הוא אינו אופה אלא כדי מה שיאכל ביו"ט בלבד וכך מפורש בירושלמי: ת"ר בש"א אין אופין פת עבה בפסח…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.