ביצה כב.
Beitzah 22a · ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →וּמַדְלִיקִין לוֹ אֶת הַנֵּר מִשּׁוּם רַבִּי יִצְחָק אָמְרוּ אַף צוֹלִין לוֹ דָּג קָטָן תַּנְיָא נָמֵי הָכִי מִי שֶׁלֹּא הִנִּיחַ עֵירוּבֵי תַבְשִׁילִין אוֹפִין לוֹ פַּת אַחַת וְטוֹמְנִין לוֹ קְדֵרָה אַחַת וּמַדְלִיקִין לוֹ אֶת הַנֵּר וּמְחַמִּין לוֹ קִיתוֹן אֶחָד וְיֵשׁ אוֹמְרִים אַף צוֹלִין לוֹ דָּג קָטָן
רָבָא אָמַר לְעוֹלָם שֶׁהִנִּיחַ וְשָׁאנֵי הַטְמָנָה דְּמוֹכְחָא מִלְּתָא דְּאַדַּעְתָּא דְשַׁבְּתָא קָעָבֵיד
אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי חֲנַנְיָה אוֹמֵר בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים אֵין אוֹפִין אֶלָּא אִם כֵּן עֵרֵב בְּפַת וְאֵין מְבַשְּׁלִין אֶלָּא אִם כֵּן עֵרֵב בְּתַבְשִׁיל וְאֵין טוֹמְנִין אֶלָּא אִם כֵּן הָיוּ לוֹ חַמִּין טְמוּנִין מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב הָא הָיוּ לוֹ חַמִּין טְמוּנִין מִיהָא עָבֵיד וְאַף עַל גַּב דְּמוֹכְחָא מִלְּתָא דְּאַדַּעְתָּא דְּשַׁבָּת קָעָבֵיד
אֶלָּא אָמַר אַבָּיֵי כְּגוֹן שֶׁעֵרַב לָזֶה וְלֹא עֵרַב לְזֶה וַחֲנַנְיָה הִיא וְאַלִּיבָּא דְּבֵית שַׁמַּאי
וְאֵין זוֹקְפִין אֶת הַמְּנוֹרָה מַאי קָא עָבֵיד אָמַר רַב חִינָּנָא בַּר בִּיסְנָא הָכָא בִּמְנוֹרָה שֶׁל חֻלְיוֹת עָסְקִינַן דְּמִחֲזֵי כְּבוֹנֶה דְּבֵית שַׁמַּאי סָבְרִי יֵשׁ בִּנְיָן בְּכֵלִים וּבֵית הִלֵּל סָבְרִי אֵין בִּנְיָן בְּכֵלִים וְאֵין סְתִירָה בְּכֵלִים
עוּלָּא אִיקְּלַע לְבֵי רַב יְהוּדָה קָם שַׁמָּעֵיהּ זְקַף לֵהּ לִשְׁרָגָא אֵיתִיבֵיהּ רַב יְהוּדָה לְעוּלָּא הַנּוֹתֵן שֶׁמֶן בַּנֵּר חַיָּיב מִשּׁוּם מַבְעִיר וְהַמִּסְתַּפֵּק מִמֶּנּוּ חַיָּיב מִשּׁוּם מְכַבֶּה אֲמַר לֵיהּ לָאו אַדַּעְתַּאי
בְּעָא מִינֵּיהּ אַבָּא בַּר מָרְתָא מֵאַבָּיֵי מַהוּ לְכַבּוֹת אֶת הַנֵּר מִפְּנֵי דָּבָר אַחֵר אָמַר לוֹ אֶפְשָׁר בְּבַיִת אַחֵר
אֵין לוֹ בַּיִת אַחֵר מַאי אֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹת לוֹ מְחִיצָה אֵין לוֹ לַעֲשׂוֹת מְחִיצָה מַאי אֶפְשָׁר לִכְפּוֹת עָלָיו אֶת הַכְּלִי אֵין לוֹ כְּלִי מַאי אֲמַר לֵיהּ אָסוּר
אֵיתִיבֵיהּ אֵין מְכַבִּין אֶת הַבְּקַעַת כְּדֵי לָחוּס עָלֶיהָ וְאִם בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא יִתְעַשֵּׁן הַבַּיִת אוֹ הַקְּדֵרָה מוּתָּר אֲמַר לֵיהּ הָהִיא רַבִּי יְהוּדָה הִיא כִּי קָאָמֵינָא אֲנָא לְרַבָּנַן
בְּעָא מִינֵּיהּ אַבָּיֵי מֵרַבָּה מַהוּ לְכַבּוֹת אֶת הַדְּלֵקָה בְּיוֹם טוֹב הֵיכָא דְּאִיכָּא סַכָּנַת נְפָשׁוֹת לָא קָא מִבַּעְיָא לִי דַּאֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת שְׁרֵי כִּי קָמִבַּעְיָא לִי מִשּׁוּם אִבּוּד מָמוֹן מַאי אֲמַר לֵיהּ אָסוּר
אֵיתִיבֵיהּ אֵין מְכַבִּין אֶת הַבְּקַעַת כְּדֵי לְחוּס עָלֶיהָ וְאִם בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא יִתְעַשֵּׁן הַבַּיִת אוֹ הַקְּדֵרָה מוּתָּר הָהִיא רַבִּי יְהוּדָה הִיא כִּי קָאָמֵינָא אֲנָא לְרַבָּנַן
בְּעָא מִינֵּיהּ רַב אָשֵׁי מֵאַמֵּימָר מַהוּ לִכְחוֹל אֶת הָעַיִן בְּיוֹם טוֹב הֵיכָא דְּאִיכָּא סַכָּנָה כְּגוֹן רִירָא דִּיצָא דְּמָא דִּמְעֲתָא וְקַדַּחְתָּא וּתְחִלַּת אוּכְלָא לָא מִבַּעְיָא לִי דַּאֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת שְׁרֵי כִּי קָמִבַּעְיָא לִי סוֹף אוּכְלָא וּפַצּוֹחֵי עֵינָא מַאי אֲמַר לֵיהּ אָסוּר
אֵיתִיבֵיהּ אֵין מְכַבִּין אֶת הַבְּקַעַת וְשַׁנִּי לֵיהּ כִּדְשַׁנִּין
אַמֵּימָר שָׁרֵי לְמִכְחַל עֵינָא מִגּוֹי בְּשַׁבְּתָא אִיכָּא דְּאָמְרִי אַמֵּימָר גּוּפֵיהּ כְּחַל עֵינָא מִגּוֹי בְּשַׁבְּתָא אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי לְאַמֵּימָר מַאי דַּעְתָּיךְ דְּאָמַר עוּלָּא בְּרֵיהּ דְּרַב עִילַּאי כׇּל צׇרְכֵי חוֹלֶה עוֹשִׂין עַל יְדֵי גּוֹי בְּשַׁבָּת וְאָמַר רַב הַמְנוּנָא כׇּל דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ סַכָּנָה אוֹמֵר לְגוֹי וְעוֹשֶׂה
הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּלָא מְסַיַּיע בַּהֲדֵיהּ אֲבָל מָר קָא מְסַיַּיע בַּהֲדֵיהּ דְּקָא עָמֵיץ וּפָתַח אֲמַר לֵיהּ אִיכָּא רַב זְבִיד דְּקָאֵי כְּוָתָךְ וְשַׁנַּיי לֵיהּ מְסַיֵּיעַ אֵין בּוֹ מַמָּשׁ
אַמֵּימָר שְׁרָא לְמִכְחַל עֵינָא בְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי לְאַמֵּימָר וְהָאָמַר רָבָא מֵת בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן יִתְעַסְּקוּ בּוֹ עַמְמִין בְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי יִתְעַסְּקוּ בּוֹ יִשְׂרָאֵל וַאֲפִילּוּ בִּשְׁנֵי יָמִים טוֹבִים שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה
Meforshim on this daf
- רש"י על ביצה Rashi on Beitzah
גמ' שערב לזה ולא ערב לזה - אפה ובשל מבעוד יום לשם ערוב ולא טמן חמין:
- תוספות על ביצה Tosafos on Beitzah
ומדליקין לו נר. מכאן משמע שצריך להזכיר בברכת עירובי ' תבשילין יהא שרי לבשולי ולאפויי ולאדלוקי וכו' ואם בשביל הדלקה לא התנה משמע הכא דיהא אסור להדליק לו רק נר א' מדחזינן דהוצרך להזכיר אדלוקי הנר משמע דאסור למי שלא הניח להדליק לו רק נר אחד:
- רשב״א על ביצה Rashba on Beitzah
אין לו כלי לכפות עליה מאי אמר ליה אסור. ואם תאמר לימא ליה הכא מתוך שהותר כבוי לצורך הותר נמי שלא לצורך דהוה דבר השוה לכל נפש וכדאמרינן בריש פרק קמא דכתובות (ז, א וע"ש בתוס') דמותר לבעול לכתחלה ביו"ט ואע"ג דקא עביד חבורה מתוך שהותרה חבורה לצורך הותרה נמי שלא…
- ר"ן על ביצה Ran on Beitzah
אשכחן לרבותא וכו'. עז לחלבה עז העומדת לחלבה וכן רחל העומדת לגזתה לגדל גזין ותורי דרדיא העומדים לחרישה ותמרי דעיסקא העומדין להוליכן לסחורה למקום אחר פלוגתא דר' יהודה וכו' לרבי יהודה דאית ליה מוקצה אסור לשחטן ביו"ט אלא א"כ הזמינם מבעוד יום ולרבי שמעון שרי:
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת ביצה Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Beitzah
גמרא מסייע אין בו ממש, ומש"ה שרי אמימר למכחל עינא בשבת ע"י נכרי, אף דהישראל מסייע במה דעמיץ ופתח. וא"ת הא אם לא יעמוץ ויפתח לא יהי' הנכרי יכול לכחול, וא"כ מאי שייטי דמסייע הכא, והוי זה אינו יכול וזה אינו יכול דחייב, ומסייע דבכל הש"ס היינו כשיכול הדבר להיות…
- חידושי רמב"ן על ביצה Chiddushei Ramban on Beitzah
[מתורת אדם] בעא מיניה רב אשי מאמימר מהו לכחול את העין בי"ט. היכא דאיכא סכנה כגון דיצא דמא ודמעתא וקדחא ותחלת אוכלא לא קמיבעי לי. דאפילו בשבת שרי. כי קמיבעי לי סוף אוכל' ופצוחי עינא מאי. א"ל אסור. וה"מ מישרא' אבל מארמי שרי. דהא אמימר שרי למכחל עינא מארמי בשבת…
- חידושי חתם סופר על ביצה Chidushei Chatam Sofer on Beitzah
אפשר בבית אחר רוצה לומר כיון דאפשר בכל הני אופנים א"כ מציאות רחוק הוא כל הני לא אפשרי' ע"כ לא התירוהו חז"ל עפ"י מ"ש תוס' סוף ד"ה ההיא ר' יהודה הוא וכפי מה שהסביר רמב"ן במלחמות ה' ע"ש. וק"ל:
- חדושי הלכות על ביצה Chidushei Halachot on Beitzah
בפרש"י בד"ה איתיביה כו' ואין לך עישון בית גדול מן הדלקה וצורך י"ט הוא כו' עכ"ל ובמרדכי פי' בשם הר"א דבבית שאין בו צורך י"ט כלל קמבעיא ליה וכן משמע מדקאמר משום איבוד ממון וכ"כ הר"ן וכ"כ במלחמת ה' לפ"ז צ"ל איבוד ממון דמי למכשירי אוכל נפש ומיהו לחוס על הבקעת לא…
- חכמת שלמה על ביצה Chokhmat Shlomo on Beitzah
רש"י בד"ה המסתפק כו' ואוכל הס"ד:
- גליון הש"ס על ביצה Gilyon HaShas on Beitzah
גמ' מהו לכבות את הנר. עיין כתובות דף ז ע"א תוס' ד"ה אמר ליה:
- הגהות חוות יאיר על ביצה Hagahot Chavot Yair on Beitzah
עי' לעיל ברי"ף סימן ש"ב:
- מהר"ם על ביצה Maharam on Beitzah
ד"ה אין מכבין וכו' עד וא"ת ומה שנהגו העולם להדליק הנר מי"ט לחבירו וכו' נ"ל דקושיא זו אין כאן מקומה דהא דאין מכבים הבקעת אינו מטעם הכנה וק"ל:
…and 7 more meforshim, listed on the sefer page.