ביצה כ:
Beitzah 20b · ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →וְהֵבִיא כׇּל צֹאן קֵדָר שֶׁבִּירוּשָׁלַיִם וְהֶעֱמִידָן בָּעֲזָרָה וְאָמַר כׇּל מִי שֶׁרוֹצֶה לִסְמוֹךְ יָבֹא וְיִסְמוֹךְ וְאוֹתוֹ הַיּוֹם גָּבְרָה יָדָן שֶׁל בֵּית הִלֵּל וְקָבְעוּ הֲלָכָה כְּמוֹתָן וְלֹא הָיָה שָׁם אָדָם שֶׁעִרְעֵר בַּדָּבָר כְּלוּם
שׁוּב מַעֲשֶׂה בְּתַלְמִיד אֶחָד מִתַּלְמִידֵי בֵּית הִלֵּל שֶׁהֵבִיא עוֹלָתוֹ לָעֲזָרָה לִסְמוֹךְ עָלֶיהָ מְצָאוֹ תַּלְמִיד אֶחָד מִתַּלְמִידֵי בֵּית שַׁמַּאי אָמַר לוֹ מָה זוֹ סְמִיכָה אָמַר לוֹ מָה זוֹ שְׁתִיקָה שִׁתְּקוֹ בִּנְזִיפָה וְהָלַךְ לוֹ
אָמַר אַבָּיֵי הִלְכָּךְ הַאי צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן דְּאָמַר לֵיהּ חַבְרֵיהּ מִלְּתָא לָא לַהְדַּר לֵיהּ מִלְּתָא טְפֵי מִמַּאי דַּאֲמַר לֵיהּ חַבְרֵיהּ דְּאִיהוּ אָמַר לֵיהּ מָה זוֹ סְמִיכָה וְקָא מַהְדַּר לֵיהּ מָה זוֹ שְׁתִיקָה
תַּנְיָא אָמְרוּ לָהֶם בֵּית הִלֵּל לְבֵית שַׁמַּאי וּמָה בִּמְקוֹם שֶׁאָסוּר לַהֶדְיוֹט מוּתָּר לַגָּבוֹהַּ מְקוֹם שֶׁמּוּתָּר לַהֶדְיוֹט אֵינוֹ דִּין שֶׁמּוּתָּר לַגָּבוֹהַּ אָמְרוּ לָהֶם בֵּית שַׁמַּאי נְדָרִים וּנְדָבוֹת יוֹכִיחוּ שֶׁמּוּתָּר לַהֶדְיוֹט וְאָסוּר לַגָּבוֹהַּ
אָמְרוּ לָהֶם בֵּית הִלֵּל מָה לִנְדָרִים וּנְדָבוֹת שֶׁאֵין קָבוּעַ לָהֶם זְמַן תֹּאמַר בְּעוֹלַת רְאִיָּיה שֶׁקָּבוּעַ לָהּ זְמַן אָמְרוּ לָהֶם בֵּית שַׁמַּאי אַף זוֹ אֵין קָבוּעַ לָהּ זְמַן דִּתְנַן מִי שֶׁלֹּא חָג בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן שֶׁל חַג חוֹגֵג וְהוֹלֵךְ כָּל הָרֶגֶל כּוּלּוֹ וְיוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן שֶׁל חַג
אָמְרוּ לָהֶם בֵּית הִלֵּל אַף זוֹ קָבוּעַ לָהּ זְמַן דִּתְנַן עָבַר הָרֶגֶל וְלֹא חָג אֵינוֹ חַיָּיב בְּאַחְרָיוּתוֹ
אָמְרוּ לָהֶם בֵּית שַׁמַּאי וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר לָכֶם וְלֹא לְגָבוֹהַּ אָמְרוּ לָהֶם בֵּית הִלֵּל וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר לַה' כֹּל דְּלַה' אִם כֵּן מָה תַּלְמוּד לוֹמַר לָכֶם לָכֶם וְלֹא לְגוֹיִם לָכֶם וְלֹא לִכְלָבִים
אַבָּא שָׁאוּל אוֹמְרָהּ בְּלָשׁוֹן אַחֶרֶת וּמָה בִּמְקוֹם שֶׁכִּירָתְךָ סְתוּמָה כִּירַת רַבְּךָ פְּתוּחָה בִּמְקוֹם שֶׁכִּירָתְךָ פְּתוּחָה אֵינוֹ דִּין שֶׁכִּירַת רַבְּךָ פְּתוּחָה וְכֵן בְּדִין שֶׁלֹּא יְהֵא שׁוּלְחָנְךָ מָלֵא וְשׁוּלְחַן רַבְּךָ רֵיקָן
בְּמַאי קָא מִפַּלְגִי מָר סָבַר נְדָרִים וּנְדָבוֹת קְרֵבִין בְּיוֹם טוֹב וּמַר סָבַר אֵין קְרֵבִין בְּיוֹם טוֹב
אָמַר רַב הוּנָא לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר נְדָרִים וּנְדָבוֹת אֵין קְרֵבִין בְּיוֹם טוֹב לָא תֵּימָא מִדְּאוֹרָיְיתָא מִחְזֵא חֲזוּ וְרַבָּנַן הוּא דְּגָזְרִי בְּהוּ גְּזֵירָה שֶׁמָּא יְשַׁהֶה
אֶלָּא אֲפִילּוּ מִדְּאוֹרָיְיתָא נָמֵי לָא חָזוּ דְּהָא שְׁתֵּי הַלֶּחֶם דְּחוֹבַת הַיּוֹם נִינְהוּ וְלֵיכָּא לְמִגְזַר שֶׁמָּא יְשַׁהֶה וְאֵינוֹ דּוֹחֶה לֹא אֶת הַשַּׁבָּת וְלֹא אֶת יוֹם טוֹב
אִיבַּעְיָא לְהוּ לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר נְדָרִים וּנְדָבוֹת אֵין קְרֵבִין בְּיוֹם טוֹב עָבַר וְשָׁחַט מַאי רָבָא אָמַר זוֹרֵק אֶת הַדָּם עַל מְנָת לְהַתִּיר בָּשָׂר בַּאֲכִילָה רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אָמַר זוֹרֵק אֶת הַדָּם עַל מְנָת לְהַקְטִיר אֵימוּרִין לָעֶרֶב
מַאי בֵּינַיְיהוּ אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ נִטְמָא בָּשָׂר אוֹ שֶׁאָבַד לְרָבָא לָא זָרֵיק לְרַבָּה בַּר רַב הוּנָא זָרֵיק
מֵיתִיבִי כִּבְשֵׂי עֲצֶרֶת שֶׁשְּׁחָטָן שֶׁלֹּא לִשְׁמָן אוֹ שֶׁשְּׁחָטָן בֵּין לִפְנֵי זְמַנָּן בֵּין לְאַחַר זְמַנָּן הַדָּם יִזָּרֵק וְהַבָּשָׂר יֵאָכֵל וְאִם הָיְתָה שַׁבָּת לֹא יִזְרוֹק וְאִם זָרַק
Meforshim on this daf
- רש"י על ביצה Rashi on Beitzah
צאן קדר - מעולים היו:
- תוספות על ביצה Tosafos on Beitzah
והביא כל צאן קדר בעזרה. ותימה הא אין מביאין חולין בעזרה ויש לומר דלאו דוקא בעזרה אלא בהר הבית:
- רשב״א על ביצה Rashba on Beitzah
והעמידן בעזרה. כלומר בעזרת ישראל, אבל בעזרת כהנים לא דהוי להו חולין בעזרה. ויש מפרשים שהקדישן לכל מי שיבוא וירצה להביא עולה. ובירושלמי (ה"ד) גרסינן (והעמיק) [והעמידן] בהר הבית.
- ר"ן על ביצה Ran on Beitzah
ולא מקדישין ולא מעריכין ולא מחרימין. גזירה משום מקח וממכר ואע"ג דמקח וממכר לא מיתסר אלא מדרבנן הני בהדי מקח וממכר חדא מילתא נינהו ואתי לאיחלופי:
- חידושי חתם סופר על ביצה Chidushei Chatam Sofer on Beitzah
ועובדא דמה זו שתיקה נ"ל לפרש דאין לשתוק כמו שעשה הלל אלא לפרסם דמצות סמיכה דוחה שבות די"ט וכדאמרי' ר"פ ראד"מ מביאו מגולה משום חבובי מצוה דמילה דוחה שבת ה"נ אסור לשתוק אלא צריך לפרסם שהוא סומך בי"ט וא"כ מה זו שתיקה. ועיי' היטב תוס' חגיגה ז' ע"ב:
- חדושי הלכות על ביצה Chidushei Halachot on Beitzah
גמרא א"ל מה זו סמיכה כו' בתוספות פ"ק דחגיגה ה"ה המ"ל מה זו עולה שהם אומרים שלא להביא אלא לא הבין שהיה עולה אבל הסמיכה שראה לפניו הקפיד והא דלא הקפיד כמו כן בהלל עצמו בעובדא דלעיל מיניה דשמא לא ראו הסמיכה כו' עכ"ל ע"ש:
- חכמת שלמה על ביצה Chokhmat Shlomo on Beitzah
רש"י בד"ה שוב מעשה כו' אחד כו' הס"ד:
- הגהות חוות יאיר על ביצה Hagahot Chavot Yair on Beitzah
עי' ברי"ף עירובין פ"ד סי' תרכא:
- הגהות יעב"ץ על ביצה Haggahot Ya'avetz on Beitzah
שתקו בנזיפה. נ"ב אין לתמוה שלא היתה בו מדת רבו. כי באותו יום שהביא הלל עולתו כו׳ גברה ידם של ב"ש. והיה צריך כניעה. וזה היה אחר שכבר גברה ידם של ב"ה:
- המאור הקטן על ביצה HaMaor HaKatan on Beitzah
וכתב הרי"ף ז"ל המוסר בהמתו לבנו או לרועה הרי היא כרגלי הבעלים אוקימנא בשני רועים דלא קנה אחד מהם וכו' כדכתיבנא בהלכות ואין פירושו בזה נכון דקא מוקים לה בשמסרה לשני רועים וכשמסרה מערב יום טוב דבהא ליכא מאן דפליג ובידוע שהוא כרגלי הרועה בין שהוא אחד בין שהם…
- כתוב שם ביצה Katuv Sham on Beitzah
המוסר בהמתו לבנו או לרועה הרי הוא כרגלי הבעלים אוקימנא בשני רועים דלא קנה אחד מהם כו' כדכתיבנא בהלכות ואין פירושו בזה נכון דקא מוקים לה כשמסרה לשני רועים וכשמסרה מעיו"ט: א"א זה אינו כלום שהרב ז"ל מעולם לא עלה בדעתו כך וכשאמר דלא קנה אחד מהם כשמסרה ביו"ט…
- מהר"ם על ביצה Maharam on Beitzah
ד"ה נדרים ונדבות וכו' עד אבל אבא שאול דאמר ומה במקום שכירתך סתומה וכו' וב"ש אהדדי נדרים ונדבות יוכיחו שכירתך פתוחה וכירת רבך סתומה משמע אפי' דשלמים וכו' כצ"ל:
…and 8 more meforshim, listed on the sefer page.