בית יצחק - קבוע ספיקות סח
Beit Yitzchak (kavua sfekot) 68 · בית יצחק - קבוע ספיקות · free full Hebrew text
Open in the reader →למעלה לשיטת הגר"א ז"ל דאין זה מוכרח דודאי איסור בתערובו' הראשון כודאי איסור נחשב לגמרי כיון שחכמים אסרו אותו לגמרי ונתנו עליו שם קבוע משא"כ בספק טריפה בשני תערובו' א"כ דברי הרב נכונים
ואם נתערב ספק טריפה ברוב ושוב פירש אחד מהם שלא בפנינו נלע"ד ג"כ דמותר לכל הדיעות אף לדעת ר"י דהא כאן אין לגזור שמא יקח מן הקבוע כיון דאין כאן איסור ודאי הוי כעין גזירה לגזירה ולכאורה הי' נראה להיפוך ממ"ש התוס' ר"פ התערובות גבי ספק דרוסה שנתערבה באחרים דמתיר ר"ת ע"י דלכבשינהו דניידי וכל דפריש מרובא פריש וכ' שם ע"ז דלא נהירא דגזרינן שמא יקח מן הקבוע יעו"ש וא"כ בפירש שלא בפנינו נמי יש לומר כן כיון דטעם אחד לשני דינים אלו אבל אחר העיון נראה דאינו כן דלפי זה יקשה על הרשב"א דמתיר בפירשו מן מועטים לצד אחד ורובם לצד אחד אף לשיטת ר"י בספק' טריפה ולמה לא גזרינן ג"כ שמא יקח מן הקבוע וכי עדיף מפירש אחד שלא בפנינו דמותר מדינא מטעם דמרובא פריש וכ"ש בנידון זה דלא מקרי פריש כלל דהוי דרך חלוקה כמ"ש אלא צ"ל דדוקא היכא דאנו מתירין רק מהך סברא לחוד משום דפריש מרובא בזה אנו אומרים דאפי' בספק איסור דשפיר גזרינן שמא יקח מן הקבוע ואדרבא יש לחוש יותר כיון דקילא לי דהוי רק ספק איסור וכן בהך דטבעת של כוכבי' ומזלו' שנתערב במאה ופירש א' מהם בזה גזרינן שמא יקח מן הקבוע דשם רק מהך טעמא לחוד אנו רוצים להתיר לכן אמרינן דגם יקח מן הקבוע ויסמוך ג"כ על מה דפריש מרובא דרובא דעלמא אין יודעים להבחין בין פירש ממילא או לקח בידים אבל היכא דיש לומר דמותר מטעם ס"ס כגון בנד"ד דנתערב ספק ברוב ופירש אחד מהם שלא בפנינו דשפיר יש כאן ס"ס שמא אין כאן איסור כלל כיון שפירש כבר שלא בפנינו ובא לפנינו ס"ס ביחד דאת"ל שיש בו הספק שמא אינו טריפה כמ"ש למעלה רק דאעפ"כ הי' לנו לאסור שמא יקח מן הקבוע בזה אמרינן דלא שייך לגזור כאן דמי שיראה דאנו מתירין אותו לא יקח בידים דיודע דאנו מתירין מטעם ס"ס וזה אין שייך בלוקח ממקום שנתערבו דשם אין שייך ס"ס ומ"ש התוס' לאסור בספק דרוסה שנתערב היינו מאחר שבעת שבא לפנינו הדבר לשאול עדיין לא הי' ב' ס"ס דספק א' בגופו ואי אתה יכול לומר שמא אין כאן איסור כלל ואתה רוצה להתיר ע"י דנכבשינהו כו'. שיהי' ס"ס זה אינו מועיל דקיי"ל בכ"מ דאין עושים ס"ס בידים ומטעם דפריש מרובא שפיר גזרינן שמא יקח מן הקבוע כנ"ל ולמעשה צ"ע ויבואר עוד בשעס"ה אי"ת