בית שלמה אורח חיים ד

סח) באחד שהיה לו חביות יי"ש ובליל ע"פ אמר לגוי הידוע לו בזה"ל קח לך החביות יי"ש זה ולך לביתך ותוכל למכרו לאשר תחפוץ כי אתה יודע שלקח מכבר ובבוקר תבוא ואתן לך קאנטראקט עליו והגוי קיבל החביות יי"ש לביתו ולא בא אל הישראל עד אחר פסח

סט) באחד שמכר חמצו בע"פ אחר חצות

ע) בשטר מכירה א' שדילג בסוף בהזמן תיבת עשרה וכתב בו ארבעה ימים לחודש ניסן מהו הדין החמץ לאחר פסח

עא) בענין שאלה הקודמת

עב) באחד שמכר חמצו על ידי שליח לנכרי ונכתב בהשטר מכירה שקיבל אדרהן והוא שכח באמת לקבל האדרהן מהנכרי והחמץ נמכר אג"ק כנהוג פלפול בקנין אודיתא אם מועיל ובענין יי"ש מקטניות שנעשה קודם הפסח אם התערובות חמץ שיש בו ממאלץ בטל מן התורה ברוב תמי' על הח"ס בזה

עג) שנית בענין הנ"ל ופלפל בענין חזקה שע"ש וביאר דברי הרמב"ם פרק א' מהלכות מכירה הי"ח

עד) שני שותפים שהחזיקו שמרים במרתף של איש אחר אשר הישאל להם המרתף ההוא בע"פ בא שיתוף א' ונתן להאיש בעל המרתף השמרים במתנה בלי שום קנין והאיש הנ"ל מכר השמרים לנכרי קודם זמן איסורו

עה) בפסעסיר א' יהודי שלקח באלמות יי"ש מישראל א' קודם הפסח ועבר עליו הפסח

עו) בחביות דראנאק שלא פרשו במכירות חמץ כי שכח ממנו אז המוכר והיה עומד בהחדר שהישכיר להנכרי ועבר עליו הפסח

עז) על דבר החיטים ושעורים שלימים שבגללי בהמה אם מחמיצם

עח) בנדון שא' כ' קודם פסח לנכרי א' במק"א שישלח לו משקאות חמוצים ושלח לו אדראהן והנכרי מסר המשקאות הנ"ל להשפיליטער של היהודי במקום הנ"ל והשפליטער שלח המשקאות הנ"ל ע"י בע"ג יהודי והביא הבע"ג החמץ בתוך הפסח ולא רצה הקונה לקבל החמץ והשכין הבע"ג החמץ ת"י נכרי א' במקום הקונה. פלפול בענין שליחות ובענין אומן קונה בשבח כלי ועוד בהרבה ענינים

עט) בנדון המקאריש והפעריל גראפין שלא נמכרו ועבר עה"פ

פ) בא' ששלח לחבירו משלוח מנות והמקבל לא היה בביתו בעת ביאת הב"ד ובא לביתו אחר זמן איסורו ולא רצה ליקח מהב"ד ונשאר שמה עד אחר הפסח ואחר החג קיבלו וראה שיש שמה דברים חמוצים

פא) בשמרים שבאו ע"י הב"ד לישראלים אחר זמן איסורו ע"י שכ' קודם החג לנכרי במק"א שישלח להם ושלחו לו אדראהן

פב) בענין מה שנהגו הסוחרים לקנות בחוה"מ פסח י"ש אפל אדונים לקבל אחר פסח אי אריך למעבד הכי

פג) בישראל א' שמכר י"ש שלו שבהגריילניע קודם הפסח כדת ואח"כ בחוה"מ פסח מכר הי"ש הנ"ל לישראל אחר לקבלו אחר הפסח מהו הדין וגם אי מותר לעשות כן לכתחלה

פד) בקמח קאקיריזיס שנתערב בקמח חוטין אם כשר לצורך אפיות מצות

פה) שנית בענין הנ"ל

פו) בא' שנשאר אצלו בשוגג עד אחר הפסח ריפות שקורין גראפליך והגראפליך הנ"ל הם שעירב עשרה קאריץ חיטין לתותים עם עשרה קאריץ חיטין אינם לתותים והלתיתה נעשה ע"י זליפה מועטת ונשאר מהם הגראפליך הנ"ל פלפל בדברי הש"ע ריש סי' תס"ז ובס"ס תמ"ז

פז) ביי"ש של פסח שנעשה ביורה שנעשה בו מקודם יי"ש של חמץ והשופפרת שקורין ווענש לא נגעל כדינו מבאר דיני הגעלה וליבן להלכה למעשה בפרטים שונים וגם דיני ביטול חמץ קוה"פ בתוך היתר

פח) אם צריך ללבן הפעפרילניצע וראש הברזל מהווערטינע בהרחיים לטחינת קמחא דפסחא

פט) שנית בענין הנ"ל ופלפל בדברי הנו"ב אי שרי לכתחלה לערב היתר באיסור היכא דאינו מתכוין לבטלו

צ) בא' ששכח לחתום א"ע על השטר מכירה של חמץ פלפול בדברי רש"י ותוס' ריש פסחים ובדברי המק"ח סי' ת"מ ובדברי הקצה"ח סי' מ"ה ובדין אם אה"נ יש לו בעלים ועוד פלפולים שונים באריכות

צא) הנוסח של שט"מ בענין מכירת או שכירת הקרקע שעומד שם החמץ

צב) בשט"מ שיש בו גמגומים

צג) בחמץ משהו שנמצא בתבשילין אם מותר להשתמש בכלים הללו בפסח לשנה הבאה

צד) בזרעונים הנקראים ציבלקיס שנמצא בחיטים של שמירה משעת קצירה והחטים הללו נתערבו בחיטין אחרים

צד) בחרש שאינו שומע כלום מאחוריו כ"א מה שמדברין בפניו בקול רם וגם הוא מדבר קצת ואם החיוב מצות שלו מוטל על האב

צו) בי"ש חמץ שנפל לרוטב של בשר בע"פ אם הוי נטל"פ ואם בטל בס'

צז) בענין היורות והדפוסין בהפאבריק של ציקר אם צריכין הגעלה שם מבואר הרבה עניני הוראה

צח) בלחם חמץ שנמצא בבאר בפסח אם מותר לשאוב מים מהבאר ההוא לצורך רחיצה בפסח

צט) בא' שאמר על שעיר עזים קודם השחיטה זה קרבן פסח והאיש הנ"ל שאמר זה הוא חמיו של אותו שהשעיר עזים שלו

ק) באחד ששאלו אותו מה תעשה בבשר על פסח והשיב אני יש לי קרבן פסח כי פרתי ילדה עגל

קא) באשה והיא אשת איש הנו"נ בתוך הבית שאמרה על שעיר עזים שנולד לה שהשה יהיה לה על פסח וקרבן פסח פלפול בענין נדרי צדקה והקדש של אשה הנו"נ בתוך הבית

קב) בא' ששכח בלילה לספור ספירת העומר ונזכר בבה"ש שלאחריו וסיפר בלא ברכה אם רשאי לספור שאר הלילות בברכה פלפול עצום בזה בעניני ס"ס ואם מותר לברך בס"ס גם שאלה בא' ששכח לחתום א"ע על שט"מ ואם אדראהן חשוב כקנין כסף

קג) בענין המנהג שנהגו שלא לשחוט ביו"ט בהמות

קד) באחד ששחט האם בעיו"ט אם מותר לשחוט הבת ביו"ט ביאור דברי התוס' בביצה ד"ו וגם פלפול בתוס' ר"פ אלמנה וכה"ג וש"ס ע"ז דט"ו

קה) מדין מרחץ הדעה בעש"ק של חזון

קו) בענין מה שכ' מהר"פ לתקוע בשופר בפה המלוכלך בו"ה מילה

קז) אם בעינן לענין השיעור של אתרוג לשער כפי החומרא של הצל"ח דהביצה שלנו הוא מחצה מהביצה שבזמן הש"ס

קח) אם מותר להדליק לנר חנוכה בנרות העשוין מחלב יען כי דרכם לעכב בו חלב חזיר

קט) כעין שאלה הקודמת אם מותר להדליק בשמן זית לנר חנוכה שנתערב בו שומן חזיר

קי) פלפול בש"ס דע"ז ריש דכ"ב ובתוס' שם

קיא) פלפול בש"ס שבת דפ"א וגם בקושית הג"פ בסי' קכ"ד ובדברי השאגת ארי' ריש ה' חמץ

קיב) במה שדרש א' ברבים שבטלה רוה"ק ושבעל אוה"ח הק' לא היה בעל ווה"ק ובירר בראיות עצומות בבקיאות נפלא מהש"ס שגם עד עתהלא פסק מדרגת רוה"ק

קיג) פלפול עצום באריכות בהא דמי יימר דמזדקק ליה חכם בסוגיא דשבת דמ"ו ובכ"ד

דינים מפוזרים משאר חלקי ש"ע הנמצאים בחלק התשו' הלז

א ב] פלפול בדברי הכו"פ סי' ב'

ג ב] ביאור דברי הפמ"ג יו"ד סי' ל"ג בענין דאין בדיקה לושט מבחוץ אפי' בקנה רחב

קמ ב] ג"כ בענין הנ"ל

לו ב] באשה שמצאה כתם בימי ספירתה ומסופקת אם היא טמא או טהור ולא היה לה ממי לשאול וע"פ ספק ספרה ז' נקיים מחדש מיום שלאחר מציאת הכתם ואח"כ הראה הכתם לחכם וטהר אם הימים הראשונים עולין לה פלפול בתשו' מע"צ שהביא הס"ט בסי' קצ"ו

מח ב] חמשה שאלות בדיני יחוד

נד ב] במשכנתא בנכייתא והלוה נשאר בבית המשכנתא ומשלם שכירות להמלוה ונכתב בהשטר המשכנתא שאפסקיו אחר רק שהיה שקר והתנו כן בשעת הלואה אם הוי א"ר או ר"ק

ג] במשקה שעושין בא"י ממשרת התאנים וישראל קונה התאנים מנכרים ועושה מהם משקה אם חייב בתרומה ומעשר

נה ז] בבשר עוף שבשלו בקדירה חולבת ב"י ואח"כ שמו הבשר בתוך קדירה של בשר בהמה אי אסור הבשר בהמה בהנאה

ח] במלח שחתכו בסכין חולבות ואח"כ חתכו המלח הנ"ל בסכין בשר ומלחו בו בשר

נז ב] בא' שנגנבה ממנו פרחו והיתה מעוברת מבכרת ואחר כמה ימים מצאה אצל ערל א' אחר שנתיאש ממנה וילדה שם בכור והעכו"ם אומר שמצאה מעוברת תועה בשרה אם יש להולד קדושת בכור פלפל עצום בזה

ד] במינקת שאמרה לבעלה שהיא טמאה והוחזקה כן יותר מל' יום ואח"כ אמרה שטבלה ושמשה עם בעלה ונתודע ששקר הדברים ואמרה אח"כ אמתלא שלא היתה טמאה מעולם רק שאמרת כן מפני שבעלה הכה אותה אי נאמנת

סח ב] נידון בכור שנחתך אזנו מקצה העליון עד מקום שמתחלת להתקשות האזן אם הוא בכלל נצרם האזן

ע ב] במחט שנמצא בטרפשא דכבדא

עא ב] שנית על ענין הנ"ל

עה ב] בדינא קרטין יתד תקוע להלכה באופנים שונים

ג) באשה שיש לה חולה מרידין

ד) כלי נחשת שנאסרה אם מהני ציפו בדיל בלא הגעלה

ה) במחט שתחוב בין קמטי ההמסס וסיוכא כנגדו

פה ב) בענין מורדת או עע"ד לגרשה בע"כ או לישא אחרת

ג) אם הבת מחיובת לחתום א"ע על פטורין בנימוסיהם מחלק ירושתה

פז ב) בשם המדרש שנקרא לס"ת זאב וחותם זאב וואלף ונקרא בפ"כ וועלוויל היאך לכתוב בהגט

צד ב) ביאור דברי רש"י יבמות דמ"א ע"ב בד"ה ואינה חולצת

קט ג) באשה שקבלה עלי' ש"ק בהדלקת הנרות ואח"כ קודם ליל ש"ק שמעה שמת לה מת שמחיובת להתאבל עליו ויום הויו הי' יום כ"ט למיתתו אם הוי כשמועה קרובה או רחוקה

ד) באשה שמחלה כתובתה לבעלה קודם הגירושין ומת הבעל אחר נתינת הגט שגרשה אז לפטרה מזיקת יבום ועכשיו באתה האשה לתבוע כתובתה אם יש ממש בטענתה.