בית שלמה אורח חיים ג
Beit Shlomo orach chayim 3 · בית שלמה אורח חיים · free full Hebrew text
Open in the reader →טז) שנית בענין התשובה הקודמת לבאר וללבן דבריו בפלפול עצום
יז) בענין ח"ע וח"ב אם מחיוב בק"ש ואם צריך שישמע מאחר פלפול רב בזה
יח) בחדר שדר בו הבלן ואנשים שהולכים משם למרחץ פושטים שם בגדיהם מהו הדין לענין דברי קדושה בבית הזה ואם חייב במזוזה
יט) בעובדא שבש"ק קרא החמישי עד חמשה פסוקים סמוך לסוף הסדרה האיך לנהוג
ב] בענין מה ששואלים חפצים ופודין בהם פדה"ב אי שפיר למעבד הכי
כ) בחדר א' שנבנה בתוך בית יחיד א' והתפללו בו אנשים שנים רבות ומת האיש ההוא ואח"כ רוצים יורשיו למכור החדר הנ"ל לצורך בית דירה
כא) בענין סתירת כותל מבהכ"נ לעשות כותל דקה עם סריגות לע"נ
כד) בקהל שקנו בית א' סמוך לבהמ"ד להרחיב מקום הבהמ"ד וסתרו הכותל מהבית שסמוך לבהמ"ד והתפללו במקום הנוסף ואח"כ נתייעצו לעשות מקום הנוסף לע"נ. פלפול בענין מכירת זט"ה ואי הזמנה מלתא הוא בזה
כה) בישוב א' שהשתדל אונן אצל השרים עד שהרשו לעשות בית תפלה והקדיש בית א' בביתי לבהכ"נ והתפללו בו כל יושבי הישוב הנ"ל בצבור שמנה שנים ואח"כ קנו מקום א' גם עלים לעשות על מקום החדש בנין מקוה ואח"כ רוח אחרת עבר על איזהו אנשים ורוצים לעשות במקום החדש הנ"ל מהעצים שהכינו בהכ"נ והאיש הנ"ל מוחה בידם שכבר החזיק שיהיה הבהכ"נ בביתו מהו הדין פלפול רב בזה
כו) בענין שקהל א' בעת שבנו הבהמ"ד בנו בנין לצורך דירת הרב ולא גמרוהו ואח"כ רצו איזהו יח"ס להתפרד מבהמ"ד וגמרו הבנין הנ"ל לקבוע מקום תפלה ורוצים לעשות שמה מקום קבוע להתפלל בו בימי נוראים ואנשי בהמ"ד מוחים בידם מטעם ביטול בהמ"ד ועוד משום בלבול בהתקיעות ותפלות ואף כי רוצים שכנגדם לבנות כותל באמצע חצר שעי"ז לא יהיה בלבול טוענים כי אין להם רשות לקחת להם קצת מחצר בהמ"ד שלא ברצונם
כז) בנדון מקום בבהכ"נ בע"נ שנמצא כ' בפנקס של החבורה שהחליטו המקום הנ"ל להרבנית שהיתה אז אך בתנאי שאין ברשותה למכור המקום הנ"ל כשתעקר מושבה משם אח"כ מתה הוא ובעלה הרב וקבלו להם רב אחר וכמה שנים עמדה הרבנית החדשה על מקום זה בע"נ הנ"ל ואח"כ נמצא כ' בפנקס שמכרה הרבנית הקודמת המקום לאיזהו אשה וחתומים בו שלשה ראשי החבורה ובאתה האשה הנ"ל לערער על מקום הנ"ל
כח) תשובה ארוכה בענין קדושת בהכ"נ ועזרה לק' זאלישטשיק פלפולים עצומים בזה
כט) בבהופי של יחיד א' שנקבע אה"ק בצד דרום בטעות ואח"כ סתרו המקום ההוא ובנו אותה מחדש אי מותר לשנות מקום אה"ק לצד מזרח כיאות
ל) בעכו"ם א' שהיה לו ח' שעוה ונתן חציו לע"ז לנרות אם מותר לקנות חציו השנית לנרות של מצוה
לא) בכוס של זכוכית שנשבר בסיסו שלמטה ולא היה יכול לעמוד ועשו לו בסיס למטה של מתכות אם הוא כשר לכוס של ברכה
לב) שנית לענין הנ"ל פלפול רב בזה
לג) בענין התקופות איזהו עיקר אם תקופת שמואל או תקופת רב אדא והקישות וספיקות שיש בזה
לד) בנדון הס"ת באיש שדר בכפר שא"א להחזיקה רק או בבית שדר בו איש ואשתו רק שיש שם תיבה גדולה שמחזיק ארבעים סאה או להחזיקה בבית אחר פנוי רק שמוכרחין לטלטל אותה בכל ש"ק דרך חצר למקום שמתפללין בו איזהו עדיף
לה) בטוענות משאות ופריקות משאות ע"י עכו"ם בשבת מבית ישראל
לו) הדרך הנכון משטרי מכירות על פסעסיש וגראלנע על ש"ק פלפולים שונים בזה
לז) במה שהתיר מורה א' למוזג שמוכר יין בשבתות ויו"ט ליהודים בהקפה ע"פ דרך היתר אך לזכרון שלא ישכח מי המקבלים וכמה התיר ע"י שיחזיק שני נכרים והוא יאמר לנכרי א' ונכרי הא' יאמר לנכרי הב' לכתוב בקרייט על לוח שחור והעלה דח"ו להתיר כזה ולא יעשה כן בישראל
לח) במי שנו"נ עם איש מזרע היהודים והאיש הנ"ל מוחזיק שכותב כל צרכיו בשבת כשמקבל המעות מהב"ד אם יש בזה משום מסייע ידי עוברי עבירה כשישלח לו מעות ויודע בבירור שהאיש הנ"ל יקבל המעות מהב"ד בשבת
לט) אם מותר לצאת בשבת במקום שאין עירוב במנעלים הנקרא קלאשין ע"ג השטיוויל
ב] אם מותר לקבל דורין חפץ א' מאדון ממונה של שר א' וידוע שהחפץ ההוא גנוב ביד הממונה של השר כי הוא של השר
מ) בנדון הברזילים הקבועים בדלתות של חלונות ובליל ש"ק סוגרים אותה דרך נקב לתוך הבית אם רשאים להכניסם תוך הבית במקום שאין שם היתר צוה"פ
מא) נדון צירוף הט"ג לעיהיר במקום צורת הפתח ובנדון הרחקות הקניה של צורת פתח מן הכותל
מב) אם מועיל שני פסין במקיא הנפרץ יותר מעשר לכרמלית
מג) בתל המתלקט יוד מתוך ד' אמות ויש בו שביל של יחיד
מד) בנדון שעשו בקנים של צוה"פ עוד קנה א' באמצע הגובה כמו חמשה טפחים מן הארץ ברוחב מקנה זה לקנה שכנגדו אם דבר זה מעכב בהיתר הטילטול
מה) בפרצה יותר מעשר וביאור דברי המג"א סי' שס"ב סקי"ז
מו) בתיקון צוה"p בעיר א' שנמשך ע"פ רוחב הדרך ובאורך הדרך בצ"א עומד הט"ג אם נאמר הט"ג מפסיק והוי כב' מבואות שיש פתח ביניהם ול"מ התיקון צוה"פ כפי הנ"ל. פלפול בש"ע סי' שצ"ב ובדברי המג"א בסי' שס"ד ובדברי מהרש"ל ומהרש"א בעירובין ד"ח ובתוס' דכ"ה ד"ה וכי אויר
מז) שנית בענין סנ"ל להחזיק כל דבריו שבתשו' הראשונה
מח) בנדון גדר העיר שנפרץ בפחות מעשר לבקעה גדולה ובקעה ההוא נפרצה במלואה מצ"א לדרך הרבים והבקעה שייך לשר העיר ויכולת בידו למחות שלא לבקוע בפרצה ההוא אם מותר לטלטל
מט) בנדון תיקון עירובין שבמק"א שדרך המלך עובר באמצע ובשני רוחות שבצדדין יש הרים גבוהים ובאמצע ההרים יש כמה דרכים מן ההר אל המישור ההיא אם נאמר דאתי רבים ומבטלי מחיצה
נ) נוסח שטר מכירה של שבת הנהוגין
נא) שנית בענין תיקון עירובין הנ"ל. פלפול באורך והשגה על דברי הרב התניא בש"ע סס"י שס"ג ובדברי המג"א סי' שס"ג סקי"ז. ונדון שכירות הרשות משר העיר וגם מבאר דבריו בהתשו' הקודמת בהנוסח שטר מכירה
נב) בש"ץ שטעה ואחר חזרת תפלת ש"ע שהיה לו לומר חצי קדיש אמר קדיש עם תתקבל איזהו קדיש יאמר אחר סדר קדושה
נג) בתיקון עירובין בעיר שאינו מוקף חומה ועומד מרובה על הפרוץ והפרצות מתוקנים בצוה"פ אם צריך תיקון הפרצות שפחותים מעשר מבאר בזה כל הדינים באורך וברוחב הלכה למעשה
נד) בעיר שהישראלים ונכרים דרים שם אלא שהישראלים דרים בשכינה בפ"ע והנכרים בשכינה בפ"ע רק שהנכרים יש להם דריסת הרגל בשכינת ישראל לכל צרכיהם אם צריך לשכור הרשות מהנכרים ההם להתיר הטלטול בש"ק
נה) ששה שאלות בענייני עירובין א) אם מסופקין אם כבר כלה הזמן משכירות הרשות מעכו"ם אם מחיובין לשכור מחדש ב) ממי צריך לשכור הרשות ואם די משופט העיר ג) בענין המסמרות שתחובין בקנים של צוה"פ בכדי ליתן עליהם החבל מלמעלה אם מעכב מה שיוצא המסמר למעלה מהחבל מעט ד) בקנים של צוה"פ שסמוכים לכותל הבתים אולם הגג בולט הרבה מהכותל יותר מג' טפחים אם לעשות בזה איזהו תיקון ה) בהעמדת הקנים בתוך גדר אלא שהקנים המה גבוהי' הרבה יותר מהגדר אי' דבר זה מעכב ו) בקנה של צוה"פ הסמוך לגדר שנמוך מעשר' טפחי' במשך ג' טפחי'
נו) מי שנותן עירובו בתוך עיבורו של עיר אם כל העיר הוא לו כד"א וביאור דברי הבכור שור לענין קנים של צוה"פ שרחוקים מהכותל ולענין אי מהני צוה"פ במים וביאור דברי התוס' בעירובין דכ"ד ע"ב
נז) בענין כלתה מדתו בחצי העיר ואם מודדין אלפים של תחום שבת באלכסון שהוא אלפים ות"ת אמה
ג] באחד שקנה טלית מאיש שמוחזק לגנב אם מותר לברך על טלית הזה. פלפול רב בזה ובאו"ח סי' ל"ט ס"י ובדברי הט"ז רסי' ס'
נח) בענין מדידת תחומין שהבתים שבכפר רחוקים זה מזה ערך מאה אמה אך כל בית מוקף בגדר ובו גינה זרוע ואם נחשב ההיקף כמי דירה ולא נשאר בין זה לזה ע' אמה ושיריים מהו שנאמר שהזרעים מבטלים הדירה פלפול ארוך בזה ובדברי התוס' בסוכה דכ"ה ד"ה קמה ובש"ס עירובין דכ"א בתוס' והרא"ש שם ובתוס' דנ"ז ד"ה אלא ואם הבתים שבשכינה אחרת מכוונת נגד אויר שבין הבתים שבשכינה הב' אי אמרינן דרואין אותם כאלו הוא בין הבתים ואז לא יהיה הפסק ע' אמה ושירים פלפול רחב בזה ובענין הפרצות פחות מעשר
נט) פלפול בדברי הש"ס עירובין דנ"ה ע"ב גבי הא דיושבי צרופין
ס) במי דבש של פסח שהושם קוה"פ בכלים שהחזיקו בו י"ש לפני כמה שנים והמ"ד נשתהא בהם כמה ימים. פלפול בתשו' ח"צ סי' ע"ה
סא) בענין שכירות החדר שהחמץ בתוכו וביאור דברי התוס' ס"פ כירה ודברי רש"י סנהדרין דצ"ה ע"ב ד"ה ויצא מלאך
סב) באחד ששכח לחתום א"ע על השטר מכירה שמכר חמצו לעכו"ם בע"פ בשלשה חששות שיש בזה א' אחר שלא קנה העכו"ם הקרקע א"כ לא נקנה החמץ אג"ק רק בכסף לבד ב' דכיון דעכו"ם לא קנה הקרקע אפי' אם נאמר דקנה החמץ אפשר דל"מ מתורת קני את וחמור ג' מכח דברי המק"ח סי' ת"מ שהחמיר בזה מתורת קבלת אחרות פלפולים שונים בכל זה והעלה להתיר החמץ בהנאה
סג) בנדון שאלה כעין הקודמת רק שהיה שם שני אנשים בעת שמסר השטר מכירה להנכרי ויש בזה סניף דהוי כעידי מסירה
סד) באחד שמכר חמצו לנכרי בע"פ אחר חצות גם שכח לחתום א"ע על השטר מכירה פלפול עצום בזה ובדברי הרמ"א בחו"מ סי' ר' בהג"ה בהא דבעינן לענין קנין חצר עומד בצידו שיהיה עומד בתוכו דוקא מבאר הרבה ענינים בזה
סה) באחד ששכח למכור מאלץ רק שכתב בהשט"מ שמוכר לו כל המטלטלין שבבית הנ"ל מבאר להלכה אופנים שונים בזה
סו) באחד שמכר חמצו לנכרי קטן כבן ט"ו שנה מהו הדין מחמץ הזה לאחר הפסח פלפול בדברי הח"ס חלק יו"ד סי' שי"ז וגם בנדון שאחד קכה מפבאריקאנט נכרי במקום א' אריק וקודם ביאת האריק מכרו לנכרי קודם זמן איסורו ואח"כ הביאו האריק בע"פ אחר זמן איסורו והעמידו העגלן בבית גוי א' ועמד שם כל ימי הפסח ביאר אופנים שונים בזה