בית שלמה אורח חיים ב

הקדמה מבן המחבר

ויגשו אברהם ויאמר. בקול תודה וזמר. אהלל את בורא הבל באומר. ואברך לאל עלי גומר. אשר עד כה עזרני. ובצל ידו החביאני. מפהפיכות הבלי הזמן מנעני. מדורשי תושי' שמני. ועד הלום הביאני. לשבת על כסא אבי זכני. ואמרתי אני עם לבי. במה אכף ובמה אקדם. לאלקי קדם. מכפר שגגות וזדים. ובמה ארצה לגמול חסדים. עם נשמת שר וגדול ליהודים. אבי אבי רכב ישראל. ראש גולת אריאל. הגאון המובהק המפורסים. שמו מפארים. איש חי רב פעלים. שתורני בדרך תמים. להשכיל בדברי חכמים. ולילך בנתיבות ישרים. שמתי לנגדי דברי זמירות לקוכי מכעים. אגורה באהלך עולמים. שביקש דוד מלך ישראל חי וקיים. לפני דר מעונים. שהלכות משמו יתאמרו בשער בת רבים. למען תקום זכרו לדור דורים וגם אני שמעתי מפה קדוש אבי מורי. תפארתי והדרי. באמרו מי יתן ויתוקו בספר מילי. הדברים אשר השבתי לשואלי. ויהי' לעדת בני ישראל למאורות. במו ימצאו שלל הוראות. תילי תילין של הלכות. קביעות מיד ולדורות. נטיתי לבי לקיים מילי דאבות. מזהב ומפז נחמדות. פה מפיק מרגליות. כתב יושר דברי אמת. והתחלתי אל המלאכה לקרבה. ואשא עיני ואראה. זה הים של שלמה. גדול ורחב ידים. בליל בשני התלמודים. בכל ספרי הפוסקים. ראשונים ואחרונים. חדשים וגם ישנים. פלפולים עמוקים. יעלו מרום הרים. ירדו עמקי ימים. והכתבים לא נסדרו בסדרים. אחת הנה ואחת הנה מפוזרים. מכובד המשא נחמתי. וכמעוו נואש אמרתי. אכן סעיפי ישובני. ורוח מבינתי יעננו. חזק ואמץ לבך. ואלקי אביך יהי' בעדן. וישמר מכושל רגליך. ועברתי בין בתרי אמריו. טיילתי ביופי חדריו. האח ראיתי אור בהיר בשחקים. וכולן כברקים. אורו עיני כי טעמתי דבש מיערות. מאמרות טהורות שבעתייה מזוקקות. ועוררני רעיוני כמה העדות. ואני כותב על הספר בדיו למשמרת. לא עלה על לבי לספחם למחברת. כי מכיר אני בבית המדרש מקומי הדל. דעת ומזימה מני חדל היתגאה איש שחוח הולך. להציב לו יד בבית המלך היתפאר זבוב קציץ הכופים. לעוף דרך הנשר בשמים. איש נבזה וחדל אישים. כמוני היום. מהראוי לעשות לפיו מחסום. ישב ביד וירום. אולם אחרי שובי נחמתי. ובימי קדם זכרתי. עוד לעיר לימים הייתי. בעת אשר אבי הגאון על מזבח הדפוס העלה. ספרו ישרש יעקב מאוד נעלה. דרשוני בנועם אמרותיו. כבדוני במתק שפתיו. כאב את בן ירצה. ובפיהו אלי יפצה. אזור נא בכי כגבר חלצך. ועשה מטעמים לאביך. ואדפוס בתוך ספרי לשמך ולזכרך. ותתענג נפשי מזיו כבודך. כי שש אנכי על אמרתך. פקידתו רוחי שמרה. ואת מצותיו קיימתי במהרה. שלחתי לו דבר אחד מפרי עשתנותי. ובראותו מעשי ידי. אשר כונכי אצבעותי. שמח בהם כעל בל שכיות חמד. ושם להם מקום בספרו הנחמד. לכן גם עתה אשר נלקח מאתנו. נאסף בחטאינו. נצחו אראלים. את המצוקים. נשמתו בגנזי מרומים. ונפשו תרקיע עמו לשחקים. אייחל כי תתעדן נפשו לעת תזכרנו אמרותי. עלי מפתן הבת. כאלה וכאלון אשר אצל גפן וזית. ואם המצא ימצא בדברי דברי און ושגיאה. אל יחשב לספרו של צדיק לשאייה. כי הכל יראה מבטן מי הדברים יצאו. ובשם מי יקראו. וגם אותי אל תאשמו. כי לא הי' לי הזמן להבר לברר הדברים ולהבר. לאשר חזקו עלי חכמי לב בדבריהם. הואילו והפלירו בי בנועם אמריהם. להוציא דברי אדוני אבי במהרה לאורה. כי מפיו תצא תורה. הוראה ברורה. ואת המעיינים הבחירה. ואתם החכמה והתבונה. לשקול דברי בפלס הבחינה. את לרחק ואת לקרב. וזמנא באפרקסתא דעניא. ישתכח מרגנותא. ולשמא דקודשא אנא מצלי ללותא. שאזכה למיסק שמעתתא. אליבא דהלכתא. וקראתי את הספר בשם בית שלמה כי זה הוא ביתו נשגב כחומה. אשר בנה אאמו"ר הגאון זללה"ה בחכמה. וחדריו ימלאו דעת. על אדני האמת נטה קו מכרעת. וכל יושבי על מדין פיו ידרושו. בין דם לדם ובין דין לדין דעתו ישחרו. והוא השיב להם דברים נכוחים. חוקים ישרים ומשפטים צדיקים כאשר ישאל איש בדבר אלקים. דרכי חסידתו ופרישתו מבין שירותיו יצהירו. וד' עמו שהלכה כמותו. כי שקל כל דבר בשקל הקודש. נתיבות עקלקלות יהדש. וסברות ברורות יחדש. ונפשי חכתה לחי עולמים. שהבית הזה יהי' עליון בית ועד לחכמים. ישמחו המורים ויגילו הנבונים. כי ימצאו בו דברים יקרים מכתם וענינים. יחפשוהו כמטמונים. כי גדול כבוד הבית הזה אשר חלקתיו לחמשה חלקים על כל סדרי ארבעה ש"ע ערוכים ושמורים. ויהי' נועם ד' אלקינו עלינו. להיות בסעדכי שחוש מהרה. אבוא כל דבריו לאורה. להפיץ חוץ מעיינות. ורוח חכמים יהללוהו בשערות. יקלסוהו במקהלות ואני תפלה לאלקי הרוחות. לטהר רעיונות. ילמדנו דרך מבונות. יצילנו משגיאות. ינהלנו על מי מנוחות כעתירת אסקופה הנדרסת. עבד לעבדי ד' אנא זעירא. כותב וחותם יום א' כ"ו אדר שנת תרל"ז פה סקאלא אברהם בהה"ג מהר"ש זללה"ה חופ"ק הנ"ל

חכם לב יקח מצות. כבוד דודי הרב הגביר המפורסם בתורה ובחסידות. איש חמודות מוה' יהושע דרימור נ"י נתן לכסף מולא להעתקת כתבי הקודש ועזר להדפסה. ישלם לו ד' כפעלו ותהי' משכירתו שלימה בברכת חיים ושלום וכל טוב סלה. וגם לרבות אחי הרבני הנגיד וו"ח מוה' משה ארי' נ"י. עם בנו החריף הנגיד וו"ח מוה' אליעזר לאזיל נ"י. ועם גיסי הרבני הנגיד ןו"ח מוה' מענדיל פידרער וז' שהיא אחותי היקרה הצנועה מרת דוזא רבקה שתחי' שסייעו לי מהונם להוציא לאור התשו' הנחמדות כולם יתברכו ממעון הברכות בשובע שמחות ישועות ונחמות מעתה ועד עולם אמן

מפתחות

א) פלפול בדברי הב"י סי' ליב בשם תשו' אשכנזית בענין תפילין מרובעות

ב) בענין איטר יד לענין הנחת תפילין וכתיבת סתים

ג) בתפילין מחמת שנפלו למים כטשטש הקלף שבין האותיות

ד) בתפילין שכמה יודין הי' דומה ללמדין ואם מהני קריאת תינוק בזה

ה) בתפילין שנפל טפת דיו על הה"א ראשונה של שם הוי"ה בהוב"ש על הקו העלין ולא נתפשט מן הקו ולחוץ. פלפול בענין כעג"כ

ב] בסופר שהי' מנהגו בעת כתיבת השמות שהי' אומר לשם קדושת השם ולשם קדושת תפילין ובמזוזה הי' אומר לשם קדושת השם ולשם קדושת מזוזה. ועתה מסופק בעת שכתב שם בתפילין כמדומה לו שאמר לשם קדושת השם ולשם קדושת מזוזה בטעות ופלפול בענין עקירה בטעות אי הוי עקירה

ו) להחכם השואל על השאלה הא' שבתשובה הקודמת

ז) בענין דיו שנתאדמה ופלפול בענין כעג"כ

ח) בענין צורת הפרשיות בפתוחות וסתומות האיך יש לנהוג הלכה למעשה

ט) בנקרע א' מבתי הראש מבחוץ וכן בתפילין של יד

י) לענין למד או תגין שנכנסו לתוך חלל ך' שלמעלה ובאותיות השם

יא) בענין מה שנמצא בהרבה ס"ת בפרשיות הקטנים כמו בעשרת הדברות וברכות כהנים שנכתבו כדמות שורה אריח ע"ג אריח. ופלפול במנין גרם מחיקת השם

יב) תי' על הקושיא במשנה פ"ק דמגילה על הא דאין בין ספרים וכו' אמאי לא חשבינן החילוק שבין ס"ת לתו"מ דבס"ת בשר שלא כסדק ולא כן גבי תפילין ומזוזות

יג) לענין חזקת שו"ב וחזנות בנו או חתנו אחריו

יד) פלפול בהא דש"ע סי' כ"ג אי גר יכל להיות ש"ץ ואי אם גם במצות דרבנן שא' יוציא חבירו אפי' אם הוא לא נתחייב בדבר אם הוא מטעם ערבות או אפי' היכא דל"ש ערבות ואי במצות דרבנן שייך ערבות פלפולים עצומים. בכ"ז בש"ס ופוסקים

ב] על המנהג שהמסדר קידושין מברך על הכוס ואינו שותה ממנו רק החתן והכלה מה שפקפק בזה הפו"י בכתובות ופלפול בדברי רה"י בעירובין ד"מ ובש"ס ספ"ג דר"ה

טו) פלפולים עצומים בענין מצוות ל"כ ולעבור אי ב"כ. לתרץ שיטה רשב"ם מה שהרעיש ע"ז בעל ש"א גם תי' על קושית הש"א על דברי רש"י בעירובין דצ"ה גם בענין בוירה: