בית רידב"ז סא

סימן יג

כבוד הרב הגאון החריף ובקי סני ועוקר הרים עמוד הימיני פטיש החזק כש"ת וכו' הרב אב"ד דקהלת ראמען

כעת יבדלו החיים תהי נפשו צרורה בצרור החיים

קבלתי מכתבו ושמחתי משלומו כמוצא שלל רב והוה לי לענג להשתעשע עם המוביל המכתב לדבר ארוכות וקצרות מהדר"ג נ"י כי בימים האלו שבעו"ה נתמעטו גדולי התורה עלינו להוקיר את יתר הפליטה הנשאר לנו שארית יהי רצון מלפני אבינו שבשמים לקיים בנו חכמי ישראל

על דבר האשה ובתה שמתו בנם מח"מ ר"ל אם הבת השנית רשאה למול בזמנו - הענין הזה הוא מקום צר ואין לנו מקום התפשטות בימי התלמודים וכל עיקר דחיישינן למשפחה הוא ע"פ שמצא כ"ת נ' בפ"ת אהע"ז סי' ב' סק"ח שכ' בשם הרב ברכי יוסף ז"ל גבי נכפין ומצורעים דבעינן ג' זימני וז"ל ז"ל אע"ג דספק נפשות הוא אפ"ה פסק רבא דבעינן תלתא זימני אף דס"ל לרבא גופי' כרבי בנישואין מכל מקום הכא שאני דאפילו רבי מודה שאין לחוש למשפחה אם לא דהוחזק תלתא זימני ומכל מקום נראה דגבי אחיות אף בתרי אחיות הוי חזקה. גם לענין נכפה ומצורע עכ"ל ז"ל וגם בספר יד אהרן מחלק בין אחיות למשפחה לענין ב' זימני או ג' זימני

וכדי להבין הענין בעמק מוכרחים אנחנו להעתיק כל סוגית הש"ס ואז יתבאר היטב הלכה זאת, גרסינן במס' יבמות דף ס"ד ע"ב מני רבי היא דתניא מלה הראשון ומת שני ומת שלישי לא תמול דברי רבי רשב"ג אומר שלישי תמול רביעי לא תמול והתניא איפכא הי מינייהו אחרינתא ת"ש דאמר ר' חייא ב"ר אבא א"ר יוחנן מעשה בארבע אחיות בציפורי שמלה ראשונה ומת שניה ומת שלישית ומת רביעית באת לפני רשב"ג אמר לה אל תמולי ודילמא אי אתי שלישית נמי הוי אמר לה א"כ מאי אסהדותיה דר' חייא בר אבא ודילמא הא קמ"ל דאחיות מחזקות אמר רבא השתא דאמרת אחיות מחזקות לא ישא אדם אשה לא ממשפחת נכפין ולא ממשפחת מצורעים והוא דאיתחזק תלתא זימני מאי הוי עלה כי אתא רב יצחק בר' יוסף אמר עובדה הוי קמי דר' יוחנן בכנישתא דמעון ביה"כ שחל להיות בשבת ומלה ראשונה ומת שניה ומת שלישית באה לפניו אמר לה לכי ומולי א"ל אביי חזי דקשרית אסורא וסכנתא סמך עלה אביי ואזל נסבה לחומה ברתא דאיסי בריה דר' יצחק ברי' דר' יהודה דנסבה רחבה דפומבדיתא ושכיב רב יצחק בריה דרבה בר בר חנה ושכיב ונסבה הוא ושכיב אמר רבא ומי איכא דעביד עובדא בנפשיה כי האי והא איהו דאמר אבין דסמכא יצחק סומקא לאו בר סמכא אבין ישנו בחזרה יצחק סומקא אינו בחזרה ועוד אימר דפליגי לענין מילה לענין נשואין מי פליגי אין והתניא ניסת לראשון ומת לשני ומת לשלישי לא תנשא דברי רבי רשב"ג אומר לשלישי תנשא לרביעי לא תנשא בשלמא גבי מילה איכא משפחה דרפי דמא ואיכא משפחה דקמיט דמא אלא נישואין מאי טעמא א"ל רב מרדכי לרב אשי הכי אמר אבימי מהגרוניא משמיה דרב הונא מעין גורם ורב אשי אמר מזל גורם מאי בינייהו איכא בינייהו דאירסה ומית א"נ דנפל מדיקלא ומית א"ל רב יוסף בריה דרבא לרבא בעא מיניה מרב יוסף הלכה כרבי וא"ל אין הלכה כרשב"ג ואמור לי אין אחוכי אחיך בי א"ל לא סתמא היא ופשיט לך נישואין ומלקיות כרבי וסתות ושור המועד כרשב"ג ומה שנראה לפענ"ד בענין זה הוא דע"כ לא שייך כלל ענין משפחה רק באחיות לבד המה מחזיקות אבל לא משפחה והא דנקט הגמ' לשון משפחה הוא לאו דאזלינן בתר כל המשפחה זה איני דהא גבי אשה אחת שמתו בניה מחמת מילה גרסינן התם בגמ' בשלמא גבי מילה איכא משפחה דרפי דמא ואיכא משפחה דקמיט דמא אלא גבי נישואין מ"ט והתם מיירי באשה אחת שמתו ב' בנים מח"מ וב' בעלים ואמאי נקט הגמ' לשון משפחה אלא פשוט הדבר דמ"ט גבי קטלנית וכן בשהא עשר שנים ולא מחזקינן באחיות אם ב' או ג' אחיות מתו בעליהן