בית רידב"ז קד

אני לעכב עליך נמצא דאתה תשתה קודם ממני דהא ירדו המים אצלך ואתה תסכור בסוף שדך בלא שום עיכוב ממני ונמצא אתה שותה קודם ממני ולי משפט הקדימה דאני סמיך וקריב להמשכת המים וקודם קודם זכה ע"כ פליגי בזה רב ושמואל דיש סברא לכאן ולכאן ואימתי יש סברא לזכות העליון הנ"מ דביש סברא דאם לא יסכור העליון קודם יהא נמצא דיסכור התחתון קודם להעליון כיון דאם לא יעכב ויסכור הנהר ממילא ירדו המים להתחתון ונמצא דיסכור התחתון קודם להעליון ולא יכל אז לעכב הסכירה עליו בו כאשר יהיו המים אצל התחתון אין שום היזק להעליון בהסכירה דהתחתון בסוף שדהו כדאיתא בסמ"ע ז"ל וכופין על מדת סדום א"כ לפ"ז יסכור התחתון קודם וע"כ טוען העליון כי לו משפט הקדימה אבל בלאו האי טענה פשיטא דהדין עם התחתון דנהי דיש לך דין קדימה הנ"מ בדמיזל ותטול אתה חלקך בכפל כפליים אבל לעכב המשכת המים ולסכור עלי לגמרי אין לך זכות כלל אף כשיהיה לך הפסד

וא"כ בנ"ד נמי דכותיה דנהי דמשפט הקדימה להת"ת הנ"מ בדמיזל וידלה הוא תחילה ויגיע לחלקך כפל כפליים אבל למסכר הצדקה על כל אדם אין לך שום זכות לעכב השפעת הצדקה על כולנו אף שיגיע לך הפסד כי מעולם זכינו משעה הראשונה להיות מקבל צדקה אחריך כי מצות צדקה כתובה בתורה ולא ננעלה דלת הצדקה ויעיין כ"ת נ"י בהגמ' ובפוסקים ז"ל בעיון וימצא שכן עומק הגמ' בהא דרב ושמואל מעומק הזה כי זהו ההבנה הפשוטה בגמ'

וידעתי מאד שיש להרחיב הרבה מאד בנ"ד ולישא וליתן בזה בהמקצוע הזה של במיסכר ואשקויי אך לא חפצתי להאריך בזה כלל כי אצלי ברור כשמש שלא שייך כלל שום טענה על חברה מחזיקי לומדי תורה כי אין שום הפרש בין תלמוד תורה למחזיקי לומדי תורה הכל הוא בכלל ת"ת

ומה שכתב הגאון הצדיק מברעזאן שליט"א בשם ספר שו"ת משפטי שמואל ז"ל דאין לשנות מלימוד תינוקות של ב"ר ללימוד בחורים משום הבל פה שאין בה חטא נראה לפענ"ד דבזמן הזה דעיקר הקליפה והטומאה הוא ביטול חיזוק לומדי תורה כדאיתא בזוהר הקדוש ויגע בכף יריכו דא היא תמחין דאורייתא כי היריכים מעמידין אותה וע"כ כשראה הס"ם כי לא יכול לו לת"ת בעצמו ויגע בכף יריכו דא תמחין דאורייתא בעקבתא דמשיחא ועינינו רואות בעתים הללו שכל תינוקות שב"ר לומדים סדר התפילה אך לומדי תורה שבע"פ נתמעטו בימים הללו עד שכמעט תפוג תורה במדינות הללו ליטא ורייסין ובימים האחרונים התחילו יראי ד' לעסוק אך בזה בחיזוק התורה שנתרבו ישיבות במדינה וגם פה (סלוצק יצ"ו) יסדתי ישיבה גדולה ועצומה וכל יראי ד' בעירנו אין משגיחין כלל על התלמוד תורה של תינוקות כי אם בהישיבה הקדושה והדברים ארוכים בזה. ובעירכם מצאתי בחורים מצוינים שיכולים גם לחדש בתורה ואין בידינו להכריע אם הבל פה שאין בו חטא עולה על המחדש בתורה כי הרבה מאמרי חז"ל שמפליגין בענין של חידושא דאורייתא. וע"כ אין ספק כלל שרשאים חברה מחזיקי לומדי תורה להעמיד קערה על שלחן המסובין. ושלוחיתיה דרבינו הב"ח ז"ל קעבדינן וזכותו של רבינו הב"ח ז"ל יגון עליהם ועלינו כ"ד

סימן יט מה שהושבתי לרב הגאון אבד"ק קאנסטאנטינאגראד יצ"ו, שלום ולכבוד חתנו הרב שליט"א

מכתבו הגיעני הטירדא דכעת אין לשער וע"כ דברתי בקצרה הנה מבואר דמצת מצוה של חובת הלילה הראשונה דגזר רחמנא עליה שמירה חלוק ממצה דכל ז' ימים בפרט הזה כמו דחלוק חולין מתרומה דבחולין קי"ל בהניח ככר של חולין ויצא ולזמן רב בא ומצאה מותר לאכול