בית רידב"ז קג

פנויה היתה מאי כולי האי (הא איכא סכנה) ע"כ אמר משום פגם משפחה עיי"ש הרי מפורש דבמקום פגם משפחה לא איכפית לן אפילו על אחרים אפילו במקום סכנה א"כ מכש"כ במקום פגם משפחה לא איכפית לן על בזיון אחרים אפילו בזיון גדול דהא פגם משפחה עדיף זהו מה שנראת לפענ"ד להלכה וד' יצילנו משגיאות ויאיר עינינו בתורתו אמן. והנני כעת בדרך וכותב הכל בע"פ כי אין אצלי ספרים ומה שנראה לפענ"ד כתבתי

סימן יח כבוד ידידי הרב המאוה"ג החו"ב סוע"ה יא"מ כש"מ וכו' מ"צ דק' קראקא שיחי'

מכתבו הגיעני ע"ד החברה ת"ת שנתיסדה בעירכם בתקנת רבינו הב"ח ז"ל זי"ע להעמיד קערה על שלחן המסובין ומעכבין כעת על חברה מחזיקי לומדי תורה שהעמידו קערה ג"כ על השלחן בסוף הסעודה וטוענין ח' ת"ת אף שקערה שלנו קודמת מ"מ יגיע לנו היזק ע"י הקערה מל"ת שתבוא אחרינו והאריך כ"ת נ"י בדברים נכונים וישרים ומבקש ממני להגיד לו דעתי בזה נראה לפי עניית דעתי שהדין עם החברה מל"ת

הן אמת הדבר שהת"ת של תינוקות של ב"ר כבר זכו בהצדקה ההיא של שלחן המסובין מתקנת רבינו הב"ח זי"ע ז"ל והמה קודמין בזכות זה יותר מכל הצדקות מכל מקום הב"ח ז"ל לא ותיקן שהמסובין לא יתנו לשום צדקה בעת המסיבה ע"כ בוודאי יש זכות לכל הצדקות לקבל צדקה בעת המסיבה משעה הראשונה אך הת"ת שזכו מקודם המה קודמין לזכות זה מכל הצדקות כי נתיסדה קודם כנהוג בכל תפוצות ישראל שהצדקה שנתיסדה קודם היא קודם לכל הצדקות ויש לזה מקורים רבים בש"ס בבלי וירושלמי ואין להם טענה כיון שאנחנו קודמין האיך רשאי צדקה אחרת להפסיד לנו כשיגבו צדקה אחרינו דעי"ז יגרע חלקנו הגם דהב"ח ז"ל לא תיקן שלא יוגבה שום צדקה מהמסובין הנ"מ כשלא יהא הפסד לנו אך כיון דממילא יופסד חלקינו כי תעבור הצדקה מאתנו אצלם כיון שזכותינו קודמין לכל הצדקות ע"כ נגדר שלא תעבור הצדקה מאתנו ואין לכם רשות לגבות צדקה אחרינו אלא א"כ כשנראה במשך שנה שנתמלא חלקינו כבכל השנים אז יש לכם רשות לגבות אחרינו אבל כשתעבור שנה תמימה ונראה שנחסר חלקינו אז אין לכם רשות לגבות אחרינו ז"א הגם דזכותם קודם מ"מ לא זכו בהקדימה אך בזה שיהא חלקם בראשונה וא' שיהא חלקם כפל כפליים כמובן

אבל לעכב על צדקה אחרת בידים שלא להניח לשום צדקה לגבות כלל כדי שלא תעבור מצדקה שלהם לצדקה אחרת אין להם שום טענה וראי' לזה מהא דגרסינן במס' גטין דף ס' ע"ב איתמר בני נהרא רב אמר תתאי שתו מים ברישא ושמואל אמר עילאי שתו מים ברישא בדמוזל כו"ע לא פליגי כי פליגי במסכר ואשקויי שמואל אמר עילאי שתו מים ברישא דאמרין אנן מקרבינן טפי ורב אמר תתאי שתו מים ברישא דאמרי נהרא כפשטיה ליזול ע"כ ועיי' בפרש"י ז"ל ותוס' ז"ל ובסמ"ע ז"ל וט"ז ז"ל ס' ק"ע בחו"מ ותמצית הוא כך דבמיזל דהוא לשאוב בדוולא הגם שיגיע לחלק העילאה הרבה יותר כדאיתא בט"ז ז"ל לכו"ע יש דין קדימה לעילאה משום דהתתאה יש לו ג"כ זכות לדלות אז לא יוכל התתאי לטעון הא יגיע להעליון חלק הרבה יותר ממני משום דהעילאי קודם לו והעילאי אין מעכב על התתאי לדלות ג"כ אך באם שרוצה העליון לסכור לגמרי על התתאי כדי שלא תעבור המים ממנו להתחתון אז טענת התתאי דבזה אין לך כח לעשות פעולה לסכור ממני המים הן אמת דיש לך דין קדימה להמים יותר ממני דקודם קודם זכה אבל אין לך כח לסכור המים ממני אלא נהרה כפשטיה ליזול והעליון טוען דא"כ דלא אסכר