בית רידב"ז קא

סימן טז

מה שהשבתי להרב בק"ק ראטשעסטער בארצות הברית

בדברי שאלתו שרוצין בני עירו ליסד באקסעס פושקעס בכל העיר עבור הת"ת ועבור הטיטשערס למען שלא יתערבו ישראל בבני נכר הארץ ואולי יהיה מזה איזה היזק לקופת הרמב"ן שבארץ ישראל ושאלתו אם מותר על פי דין תורה הקדושה

תשובה נראה לפי ענ"ד ברור שמותר ואפילו אם יש חשש מקצת הפסד לעניי א"י מ"מ מותר דהא ידוע לנו שבדור האחר במדינה הזאת יהיו כולם רעפארם כי כל הנערים מעורבים עם ילדי נכר בסקוהלין שלהם ואינן יודעין עוד לדבר יהודית אלא בלשון המדינה ככל שכניהם ורובם אינן יודעין כלל האיך לברך ברכת הנהנין והאיך לברך ברכת המזון ואינן יודעין אפילו אם יש חיוב כלל לברך ואינן באים לבהכ"נס אפילו בשבת קודש מלבד ימים נוראים ושונאים וממאסים בלבם את היהודים אלו שיש להן חתימת זקן ובשבילם נתיסדה השימינאריא בנויארק דהתלמידי שעכטער יהיו רבניהן בכל המדינה. וכולם יהיו במשך עשרה שנים רעפארם ולא יהי' עוד כהן מורה צדק בכל המדינה אצל הדור הבא ואז יכלה לגמרי קופת הרמב"ן ויבערו הקודש מן הבית ע"כ תקנתם של קופת הרמב"ן ליסד ת"ת עם טיטשערס בחדריהם ולהשריש בהבנים אמונה ויראת שמים ואהבת תורה ואהבת ת"ח ואהבת ארצינו הק' ואז יתנו הבנים במקום אבותם בקופת הרמב"ן כמו אבותיהם ע"כ אפילו אי נימא דלא יספיק למעבד תרתי פושקעת על הת"ת ופושקעת על רמב"ן ויהיה קצת הפסד לקופת הרמב"ן מ"מ מותר ע"פ דין תורתינו הקדושה ליסד פושקעס על הת"ת של תינוקת של בית רבן אף דהוא מקפח קצת את הפושקעס של הרמב"ן

וראי' גמורה לזה מהא דגרסינן במס' ע"ז דף י' ע"א א"ל אנטונינס לרבי בעינא דימלך אסוירש ברי תחותי אתעבד טבריא קלניא ואי אימא להו חדא עבדי תרי לא עבדי (פירש"י קלניא כדי שלא יכלה קרנה לאחר זמן יטענו שאין אנו רוצה בזה כי טוב לנו המעות בעת ההיא ולא נדאג על אח"ז לכליא קרנא ז"א דבמקום דבודאי כליא קרנא בלא זה. ובעושה זאת בוודאי לא יכלה קרנא אין טענה לומר דלדידי עדיף המעות דבעת ההיא אף דעי"ז קכליא קרנא בודאי וראי' לזה דגרסינן במס' כתובות דף פ"ג ע"ב ותימא מכל וכו' ואימא מפירי (פרש"י ז"ל שלא יאכל פירות בחיה והוא פחות שבכולן אבל אם תמכור שמפסיד את הקרקע יהא בטל) אמר אביי בצינא טב מקרא (פירש"י ז"ל האומר לחברו קח לך דלעת קטנה בגינתי או המתן עד שיגדלו וקח גדולה טוב לו ליקח הקטנה מיד כי לא ידע מה יולד יום אף כאן חביבה עליו אכילת פירות שהוא תדיר ומיד מביטל מכר שאיני מיד אלא לכשתמכור ושמא לא תמכור עכ"ל ז"ל) הרי דגבי בוצינא וקרא אם היה יודע מה יולד יום שבודאי יהיה קרא הקרא עדיף וכן גבי מכירה אם היה יודע שבודאי תמכור לאח"ז וכליא קרנא הביטול מכר עדיף מאכילת פירות דעכשיו ואין הבעל יכול לטעון לדידי אכילת פירות עדיף

וה"נ בנ"ד דבלא זה פשיטא דיובטל לגמרי הפושקעס של הרמב"ן ועי"ז פשיטא דלא יופסק לעולם א"כ אינן יכולין לטעון לדידן עדיף את המעות דכעת ואין אנו רוצין לקפח כעת במקצת משום הכליא קרנא דאח"ז וזה ברור וד' יצילינו משגיאות ויאיר עינינו בתורתו אמן

סימן יז

מה שהשבתי לרב החכם וכו'

ע"ד אחד שנקבר בבה"ק וכעשר שנים אחר הפטירה קנו בניו ומשפחתו קברי