בית המלך (בוים) מא

שיוכל להחזיק שם ע"י עץ אותו דף לאו שפיר עבדי כנ"ל עכ"ל. ועיין באלי' רבא ובפמ"ג מה שתמהו עליו מדברי רבינו כאן ובפ"א מהלכות בית הבחירה דמבואר דלצורך תיקון מותר ולא בעינן שיהי' ע"מ לבנות במקומו. אמנם י"ל דהט"ז סובר דמ"ש רבינו דרך השחתה. היינו שאינו ממלא מקום הסתירה ואפי' אם יש לו צורך בהן מ"מ מיקרי דרך השחתה כיון דמ"מ לגבי בהכנ"ס הו"ל השחתה. וראיתי להגאון אבד"ק הורימלוב ז"ל בס' כוכב מיעקב הנדמ"ח סימן ע"ד שהביא כן בשם האחרונים והוא פשוט. ועשו"ת חבצלת השרון להגאבד"ק טארנאפאל שליט"א או"ח סי' א' מ"ש בשם הנזירות שמשון לה"ר שלא כד' הט"ז מזבחים דל"ג ע"א וליעבד פשפש והיאך יוכל לסתור העזרה וע"כ דלצורך תיקון מותר. ויפה תמה עליו המחבר דהפירוש בגמ' הוא שמיד בשעת בנין ביהמ"ק הו"ל לעביד פשפש ול"ש נתיצה, ומ"ש הגהמ"ח לה"ר לד' הט"ז מגמ' ע"ז דף י"ג דפריך ולישווי' גיסטרא ומשני אמר אביי אמר קרא לא תעשון כן ואע"ג דהוא צורך תיקון וע"כ מבואר כד' הט"ז. הנה כבר הבאתי לעיל בפירקין הלכה א' בשם החת"ס או"ח סי' ל"ג דבאמת רק אביי ס"ל הכי דאפילו לצורך תיקון אסור אבל רבא פליג עלי' וס"ל דלצורך תיקון מותר ולכך הוצרך רבא לתרץ משום שנראה כמטיל מום בקדשים וע"ש מה שכתבתי בזה ודו"ק

אולם לפענ"ד צ"ע דברי הט"ז מגמ' זבחים דף נ"ח ע"א דקאמר התם לא צריכא דבצרי' בצורי ופירש"י אם נמלך לקצר את המזבח ונשאר מחצה של צפון פנוי ושחט שם פסילות ע"ש משמע מהתם דמיירי שהי' המזבח בנוי כבר ונמלך לקצרו וע"כ מיירי לצורך תיקון ומבואר שלא כדברי הט"ז דלצורך תיקון מותר לנתץ אפילו מזבח. וצ"ע שלא ראיתי לשום אחד מהפוסקים שיעירו מגמ' זו. ואולי נדחוק לפרש דהכא מיירי דבצרי למקום המזבח בשעת בנין וצ"ע וכן הא דקאמר התם וכ"ת דעביד מחילות בקרקע ושחיט בהו ע"כ מיירי שמיד בשעת בנין הביהמ"ק עשה המחילות דאם אח"כ שוב איכא איסור נתיצה ואפי' אם הוא לצורך תיקון כמ"ש הט"ז דהסותר רצפת העזרה בודאי דעובר ג"כ על לאו דלא תעשון דהא הרצפה קדוש כעזרה. וא"כ עכצ"ל דמיירי דמיד בשעת בנין ביהמ"ק עביד מחילות. ואולי יש לדחות דמיירי בעביד באיסור וצ"ע. והנה הקשני ח"א אהא דקאמר דעביד מחילות ושחט בהו דהיאך יכול לשחוט קדשים בהמחילות הא מחילות לא נתקדשו וא"כ הו"ל כחוץ לעזרה והיאך יכול לשחוט שם. והשבתי דמיירי שעביד מחילות ליכנס לאמצע עובי גובה המזבח ולעמוד על רצפת העזרה ולשחוט שם ושפיר אין יכולין לפוסלו משום מחילות לא נתקדשו דהא אינו שוחט במחילות כלל וז"פ. ובזה אמרתי בחידושי ע"ד שנסתפק המשנלמ"ל בפרק א' מהלכות בית הבחירה הלכה י"ג אהא דילפינין ממזבח אדמה שתהא מחובר באדמה שלא יבננו ע"ג מחילות ולא ע"ג כיפין. אם הא דלא יבנוהו ע"ג כיפין היינו לומר דשיעור גובה מזבח לא יהי' ע"ג כיפין אלא מחובר באדמה אבל תחת קרקע המזבח ליכא איסור דלא יבנה ע"ג כיפין. או דלמא דגם תחת קרקע המזבח עד ארעא דתהומא יהי' האיסור דלא יבנה ע"ג כיפין והביא ראי' מכאן דאמרינן וכ"ת דעביד מחילות בקרקע ושחיט בהו. וכה"ג מי הוי מזבח והתניא מזבח אדמה וכו' שלא יבננו לא ע"ג מחילות ולא ע"ג כיפין. ואי ס"ד דלמטה מן האדמה מותר לעשות כיפין א"כ שפיר משכחת לה למטה מן האדמה ע"ש

אולם לפי דברינו הנ"ל שפיר נסתר ראיית המשל"מ דע"כ בלא"ה מיירי הגמ' דהמחילות היו באמצע עובי גובה המזבח ועל רצפת הקרקע תחת המזבח ולא תחת הקרקע. דא"כ בלא"ה תקשה הא מחילות לא נתקדשו ובלא"ה לא אפשר לשחוט במחילות וממילא שפיר פריך הגמ' דכה"ג לא הוי מזבח מטעם דהמזבח הוא ע"ג מחילות ודו"ק. שוב הראוני בספר גאון צבי עמ"ס זבחים שהקשה קושיא הנ"ל דמחילות לא נתקדשו והוסיף דאין לומר משום דפתוח לקדש לכך קדוש דמ"מ לא עדיף מלשכות הבנויות בחול ופתוחות לקדש דקיי"ל בזבחים דנ"ו דאין לו דין קודש רק לענין אכילת קדשים. אבל לא לשאר עניינים ע"ש שוב הראוני ג"כ בספר הר המורי' על הרמב"ם הלכות ביהב"ח שהקשה ג"כ קושיא זו וביאר ג"כ דמיירי שהמחילות היו ע"ג קרקע המזבח ולא תחת קרקע המזבח. ובזה כתב ג"כ לסתור ראיית המשל"מ הנ"ל וכמו שכתבנו ע"ש. אולם תמה אני על עצמי דמנא להו לומר דמחילות הפתוחות לעזרה לא יהיה קדוש יותר מלשכות הבנויות בחול ופתיחות לקדש הא יש לומר דהכא שאני דהא עיקר דין דמחילות הפתוחות לעזרה נתקדשו מקורו הוא מתוס' פסחים דף ס"ז ע"ב ד"ה מחילות לא נתקדשו שהקשו מהא דאמר בזבחים דף כ"ד נעקרה האבן ועמד במקומה מהו ומסיק לעולם פשיטא לי' דכי קדיש דוד רצפה עד ארעא דתהומא קדוש. וע"ז תירצו דלקמן בפסחים דף פ"ו ע"א מסקינן כי אמר ריו"ח בפתוחות לחול אבל בפתוחות לקודש קודש ע"ש

וא"כ מחילות הפתוחות לעזרה הוי להו גם דין בנויות בקודש דהא דוד קדיש עד ארעא דתהומא והוי להו בנויות בקדש ופתוחות לקדש ואמאי לא יהיו בקדושת עזרה לכל דין העזרה לשחיטת קדשים ולענין חיוב טומאת מקדש ובודאי דדינא הכי דמחילות הפתוחות לעזרה יש להם דין בנויות בקדש ופתוחות לקדש ולא כלשכות הבנויות בחול ופתוחות לקדש. וא"כ מיושב בפשיטות קושיא הנ"ל אהא דקאמר וכ"ת דעביד מחילות הא מחילות לא נתקדשו. ולהנ"ל מיושב דהא כיון דפתוחות לעזרה שפיר יש להם דין קדש גם להיתר שחיטת קדשים. שוב ראיתי במנחת חינוך מצוה שס"ב שכ"כ בפשיטות דמחילות הפתוחות לעזרה קדושים כקדושת עזרה ככל דיני עזרה ולא כלשכות הבנויות בחול ופתוחות לקדש ע"ש ודו"ק אך בעיקר קושיות התוס' פסחים דף ס"ז הנ"ל יש לעיין דהא יש לומר דדוד לא קדיש רק עובי קרקע