בית המלך (בוים) כד

כותב מ"מ במחיקת השם כיון דאינו אסור אלא דרך השחתה אבל כשעושה להיות השם ניכר ביותר לא הוי דרך השחתה ומותר עכ"ד. ומדבריהם נלמוד בכה"ג במדבק נייר על שמות שאין נמחקין באופן שלא יכולין ליטול הנייר לעולם דהוי איסור מחיקת השם גמור דהא לא גרע מדיו ע"ג סיקרא דהוי מוחק משום דלא יהיו יכולין לקרות האותיות של סיקרא. אבל ביכולין ליטול הנייר בודאי ליכא משום מחיקת השם וכהך דסוטה דף ל"ה הנ"ל

שו"ר להגאון מהרש"ק ז"ל בתשו' סת"ם סי' י"ב שנסתפק ג"כ בזה אם מותר להדביק דף חלק על אותיות השם אם זה נחשב בכלל מוחק ורצה להביא ראי' מסוטה דף ל"ה הנ"ל דל"ה בכלל מוחק. ודחה זה דהתם שאני דע"פ דבור הוי שהתיר להם הקב"ה לעשות כן לצורך שעה. והביא ראי' ממ"ש הט"ז בשם הב"ח באו"ח סי' ש"מ באם מסלק שעוה מעל האותיות שעל הספר חייב משום כותב דמזה מוכח דבשטה שהשעוה הי' עליו הוי כנמחקו האותיות וא"כ מוכח מזה דאסור לכסות השם ע"י דבק שנדבק ממש עליו עכ"ד ולא הבנתי ראייתו דהא לדבק שעוה על שמות בודאי דגם מהרש"ק ז"ל מודה דליכא איסור משום מחיקת השם דלא הוי בכלל מוחק את השם כיון דיכול לגרור את השעוה ויכולין לקרות את האותיות ולאו דלא תעשון כן אינו רק בדרך השחתה וזה אינו בדרך השחתה והט"ז בשם הב"ח לא קאמר רק לענין איסור שבת כיון דמ"מ בשעה שהשעוה הוא על הספר אין יכולין לקרות את הספר שפיר אם מסלק את השעוה חייב משום כותב וגם על עיקר דברי הט"ז עיין במחהש"ק שם סק"ד שהביא בשם המעיל צדקה סי' כ"ה שתמה על הט"ז בזה וחלק עליו דזה לא נקרא כתיבה וע"ש בבאה"ט בשם השבות יעקב ח"ב סי' ד' שכתב ג"כ דזה לא נקרא מחיקה ודו"ק

אולם מדברי הבאה"ט או"ח סי' קמ"ג סק"ט בשם השבות יעקב הנ"ל דנטף שעוה על ס"ת פסול לקרות בו משמע דס"ל דבשעה שהשעוה הוא על הס"ת הוי כנמחק האותיות ולא כהמעיל צדקה בסי' כ"ה שכתב דרק במקום שיש שם השעוה אסור לקרות מטעם דהוי קורא על פה ודברים שבכתב אי אתה וכו' ע"ש אבל במקום אחר מותר לקרות ולהשבו"י משמע דאפי' במקום אחר אין רשאי לקרות משום דהס"ת נפסל משום מחיקת אותיות. וכן ראיתי בשו"ת בית יצחק יו"ד ח"ב סי' ק"ג שהביא דברי השבו"י דנפסל הס"ת וא"כ שוב לדבריו יהי' גם איסור מחיקת השם אם ינטיף שעוה על שם אף שיכולין להסירו. [ואין לי עתה השבו"י לעיין בו] וא"כ קשה על דבריו דהא מחיקה זה לא הוי כדרך השחתה כיון דאם יסיר השעוה יהיו יכולין לקרות בהס"ת. שו"ר בבי"צ שם סק"ה שהביא בשם הגור ארי' יהודה יו"ד סי' מ"ט שתמה על השבו"י מסוטה דף ל"ה הנ"ל דמותר לסוד על שמות בסיד והיינו משום דיכולין להסירו לא יהי' איסור מחיקה ע"ש והבי"צ דחה ראייתו דשאני התם דגזרת הכתוב הוא לסוד בסיד וכן תמה על הפנמ"א דשא"ה דגזרת הכתוב הוא ע"ש וכבר קדמו המע"צ סי' כ"ד הנ"ל שתמה כן על הפמ"א ע"ש. אולם לפענ"ד בלא"ה דברי השבו"י תמוהין דזה ברור דכה"ג שיכולין להסירו אח"כ לא הוי דרך השחתה כלל וזה לא עלה על דעת הפוסקים מעולם לאסור ודו"ק. ואולי נאמר דהשבו"י מיירי באופן שלא יוכלו ליטול בקל השעוה אם לא יקרעו גם אותיות השם וצ"ע

שוב נזכרתי מד' שו"ת רעק"א מהדו"ת סי' ט"ו שנשאל ג"כ אי מותר לדבק נייר על שמות באופן שלא יסיר לעולם והשיב לאסור דהוי מחיקה והביא ג"כ ד' הפנמ"א והמע"צ וע"ש שכתב לענין השעוה הנוטף על הספר דלא הוי מחיקת השם וכדברינו כיון דיכול לגרור כמבואר באו"ח סי' ל"ב ויו"ד סי' רע"ו ע"ש. ועיין בשו"ת אור המאיר למו"ר הגאון הצדיק זלה"ה סימן י"ז שנשאל ג"כ לענין לסוד שמות שע"ג כותל והשיב לאסור וכד' הפוסקים הנ"ל וע"ש שמפרש בזה הירושלמי סוטה שהובא בתוס' סוטה שם ע"ש דבר נחמד [וראיתי שם בגליון שכתב שאח"כ הראו לו בפנים יפות על התורה פ' תבא שהעיר ג"כ בפירוש הירושלמי כדבריו, ואני מצאתי בשו"ת גבעת פנחס להבעל הפלאה ס' נ"ו שכ' ג"כ בפי' הירושלמי כדבריו ע"ש ואכמ"ל]

ולענין שאילתן אם מותר להדביק נייר פארגאמענט. הנה אם אינו נראין השמות מתחתיו בהיר כמו מקודם בלא הפארגאמענט איכא ג"כ חשש איסור מחיקה. דבמכחיש בהירת השם הוי ג"כ כמחיקה. ואע"ג דבהלכות קטנות ח"א סי צ"ט כתב דבנפל שעוה על אותיות ס"ת ונראין האותיות דמותר לקרות משום דהוי ראי' גמורה דהוי כראי' ע"י זכוכית ע"ש אע"ג דגם ראיי' ע"י שעוה לא הוי כמקדם דהוי רק ראיי' קלושה. מ"מ י"ל דלענין מחיקת השם אסור דלענין כשרות הס"ת שפיר כשר אפי' אינן האותיות בהיר. אבל לענין מחיקת השמות אפשר דאם מכהה האותיות שלא יהיו בהירים כמקדם ג"כ איכא איסור מחיקת השם. וע' בפתחי תשובה יו"ד סי' רע"ד סק"ד בשם הבני יונה. שכ' דבשמות שאין נמחקין אסור ליטול דיו מן האות הכתוב משום דבזה שמחליש בהירת האותיות הוי כמוחק את השם [ועשו"ת חינוך בית יהודה סי' ע"ה והוא תשו' מהר"ל מפראג ז"ל שכ' דבמוחק מקצת אות מן שם ליכא איסור מחיקה מה"ת ורק דאסור משום דהוי כמכחיש השם בזה שנוטל ממנו מקצת אות ואי"ה לקמן בפרקין הל' ב' נכתוב בזה]

ודברתי מזה עם כמה גדולים וחששו ג"כ להחמיר. ואפי' אם הפארגאמענט מזוכך מאד ורואין האותיות שמתחתיו כמו בלא הפארגאמענט ג"כ לא אמרו בו היתר. לכן אם נקרע הדף ורוצה לדובקן ובצד הקרע יש שם שמות שאין נמחקין יעשה כמו"ש רעק"א בתשו' הנ"ל שיניח על כל שם ושם נייר בלי דבק ובצד השם ידבק הנייר היטב ועל השם לא יהי' הנייר מדובק ובזה יעשה כדת וכהלכה: