בית המלך (בוים) יט

ובעיקר דברינו הנ"ל דעיקר האיסור הנאת קדשים קלים הוא מחמת לאו דלא תוכל לאכול בשעריך הנה בשטה מקובצת מנחות דף ד' כתבו דאיסור הנאה דקדשים קלים הוא מחמת לאו דבל יחל כשאר קונמות ע"ש ובזה א"ש הא דנדה דף מ"ו ע"ב דמוקי לה בהקדיש הוא ואכלו אחרים דלוקין ומשמע התם דהוא מטעם בל יחל. ובשו"ת בית יצחק יו"ד ח"א סי' ק' רצה לפרש דהוא מטעם מעילה ולא מטעם בל יחל או דהתם מיירי בקונמות דהוי קדוה"ג ע"ש אבל לפ"ד השטמ"ק מנחות הנ"ל א"צ לכ"ז ושפיר יכולין לפרש מטעם בל יחל [ועיין בד' רבינו פי"א מה' נדרים ה"ה דלכאורה משמע ג"כ דהנהנה מהקדש אחרים עובר בבל יחל אבל יש לדחות ובלא"ה דברי רבינו צ"ט כמ"ש במשל"מ שם] ולפ"ז לכאורה. יש להעיר דבעגלה ערופה אע"ג דמעילה לית בה כמ"ש תוס' יומא הנ"ל וגם איסור דלא תוכל לאכול ל"ש בי' כמ"ש בס' יבין דעת הנ"ל מ"מ כיון דכפרה כתיב בה כקדשים שפיר יהי' איסור בל יחל בע"ע דהא דינה כהקדש. ומהא דפריך אי ר"י מחיים מיסר אסור לא תיקשי דלמא צריך הגז"ש לאשמעינן דחייב מלקות משום בל יחל כע"ע ז"א דבפט"ח דהוא קדושה מאילי' ל"ש בל יחל. וגם א"ש דברי רבינו בפ"ב ממאכא"ס דאוכל בשר אדם אינו לוקה אע"ג דילפינן מת מע"ע מ"מ אינו לוקה דל"ש במת לשון הקדש ודו"ק. אך. על עיקר ד' השטמ"ק יש לעיין דא"כ בבכור דהוא ג"כ קדושה מאילי' אמאי יהי' אסובה"נ דהא ל"ש בזה האיסור בל יחל וצ"ל דהשטמ"ק סובר כשיטת רבינו דבלא"ה איכא איסור אכילת קדק"ל לפני זריקה מקרא דלא תוכל לאכול בשעריך והא דהוצרך השטמ"ק לומר מטעם בל יחל היינו לאשמעינן דחייב מלקות על הנאה דמטעם לא תוכל לא יה' מלקות כשיטת רבינו. ולכך בבכור דליכא בל יחל עכ"פ יהי' אסור בהנאה מטעם לא תוכל אבל מלקות לא יהי' מחויב על הנאה ודו"ק. והנה בשו"ת בית יצחק הנ"ל העיר דאי נימא דהנהנה מהקדש עובר בל יחל א"כ הא דקאמר רבא במכות דף י"ח זר שאכל מן העולה לפני זריקה לר"ש לוקה חמש ולמה לא קאמר דלוקה שש משום בל יחל ע"ש, ונלפענ"ד דהנה במעילה דף י"ט ע"א פליגי שם ר' יהודה ור"ש דלר"ש נפטר מאחריות הבאת קרבן משהביאו לעזרה. ולר"י רק משנזרק הדם ע"ש ועיין בסד"ט כלים דף מ"ב ע"ב בפא"ר ד"ה מבאר הגולה מ"ש ליישב קושיות המשל"מ פי"ד ממעשה"ק ה"ה עד התו"ס חולין דף כ"ב ע"ב שכתבו דכיון שהביא ליד כהן יצא ידי נדרו ע"ש דכוונתם לענין בל תאחר ע"ש [ומאי דקתני בספרי פ' ראה דת"ק ס"ל דחייב באחריותו עד שיביאם לבית הבחירה ור' יהודה ס"ל עד שיביאם לבאר הגולה ע"ש ומייתי לה מרן ז"ל בסד"ט שם בפנים. ותמוה דהא ר"י ס"ל בגמ' דילן דאינו נפטר מאחריות עד שיזרק הדם. כבר הקשה כן בטהרת הקדש בפתיחה למס' זבחים והאריך בזה ובתשו' כת"י ממרן בעל סד"ט ז"ל ראיתי שכתב ליישב דנהי דס"ד לר"י בספרי דנפטר מאחריות משהביאם לבאר הגולה מ"מ ס"ל במעילה דלא חשיב לי' נהנה בזה בלבד שנפטר מבל תאחר עד שיזרק הדם דנפטר מכל חיוב הקרבן עכ"ד ויש לי להאריך בזה ואכ"מ ועב"ס צפנת פענח להגאון חדווינסק שליט"א על הרמב"ם הלכות ערכין בזה]. ולפ"ז נראה דלענין בל יחל דברו יהי' תליא ג"כ בפלוגתא דר' יהודה ור"ש דלר"י אם נהנה מן הקדש עד אחר זריקה חייב בבל יחל דברו דהא עדיין רשות בעלים ע"ז עד אחר זריקה ולכך עובר על בל יחל דברו, ולר' שמעון דס"ל משהביאם לעזרה נפטר מאחריותו שוב יצא הקרבן מרשות בעלים משהביאם לעזרה לענין בל תאחר [וכבר ראיתי לגדולי האחרונים שכתבו דמ"ש התוס' כריתות דף י"ג דהקדש קודם זריקה מהני שאלה תליא ג"כ בפלוגתא דר' יהודה ור"ש דלר' יהודה שפיר מהני שאלה דלא נפקע עדיין שם בעלים מהקרבן ולר"ש דס"ל משהביאם לעזרה לא יהי' מהני שאלה ועיין במהרי"ט אלגזי סופ"ד דבכורות ובמקו"א הארכתי בזה ואכמ"ל] שוב שפיר אמרינן דגם אם נהנה מהקרבן אחר שהביאם לעזרה לא יהי' עובר בבל יחל כיון דנפקע ממנו שם בעלים. ורק קודם שהביאם לעזרה עובר בבל יחל לר"ש וז"נ ולפ"ז מיושב קו' הבית יצחק מהא דקאמר רבא לר"ש לוקה חמש. דלר"ש לשיטתי' שפיר קאמר דלוקה חמש ולא שש מחמת הלאו דבל יחל דהא הכא מיירי דאכל לפני זריקה ולר"ש נפקע האיסור בל יחל משהביאם לעזרה ודו"ק, ובזה אמרתי ליישב קושיות השבות יעקב ח"ג סימן ל"ח שהקשה על הכסף משנה פ"א מהל' שופר ה"ג ד"ה וכן שופר שכתב לפרש דע"כ מיירי בשתלשו קודם זריקה דאילו לאחר זריקה הא אין מעילה לא בקרני' ולא בעורה שהכל לכהנים ע"ש והקשה השבו"י דאמאי נקט דוקא שנתלש קודם זריקה הא שפיר משכחת בנתלש לאחר זריקה דהא רבינו ס"ל בפ"ב מהל' מעילה הלי"ב בעצמות העולה שפירשו לפני זריקה אין מועלין ואם פירשו לאחר זריקה מועלין בהם לעולם. וא"כ שפיר מצי הכס"מ למינקט נתלש לאחר זריקה עכ"ד ואמרתי דהנה הקשו דאמאי לא יתקע ליתי מצ"ע דתקיעת שופר ולידחי לל"ת דמעילה. אך לפ"ד השטמ"ק מנחות הנ"ל דאיכא בנהנה מן הקדש גם לאו דבל יחל א"כ הו"ל ב' לאוין וכ"כ המפרשים דאין עשה דוחה ב' לאוין ולפ"ז מיושב בפשיטות קושיות השבו"י דא"א לאוקמי' בנתלש לאחר זריקה דהא לאחר זריקה לא יהי' הלאו דבל יחל בין לר' יהודה ובין לר"ש וא"כ נשאר רק איסור מעילה ועל איסור מעילה שפיר אמרינן עשה דוחה ל"ת. ושפיר הוצרך הכס"מ לאוקמי' בנתלש קודם זריקה. ומה דקאמר בשופר של שלמים לא יתקע עכצ"ל ג"כ דאיכא תרי לאוין משום בל יחל ומשום לאו דלא תוכל לאכול בשעריך דמיני' ילפינן איסור הנאה לקדק"ל כדעת רבינו בפי"א ממעה"ק וא"ש דברי הכס"מ ועוד כתבתי בזה בחי' להל' מעשה קרבנות ואכמ"ל, ובמה שעמדתי על השטמ"ק דחייב