באר משה ריז

פאר בינדען מיט זיין שארפע אין דיא שארפע קעהן איך גיט נאך דפר מראה אז דא איז זיינע גם איך האב גהאט אויף איהם אסימן דיא בארד איז גווייזין פין הינטען ארם גירובין פין דיא מלבושי חורף פלעג זעך אויס רייבין דיא בארד אין סע איז אזוי גווייעין כ"ז העיד לפנינו בתורת עדות באליונ"ע ובאנו עה"ת. יום א שמיני שנת תר"נ לפ"ק פה סטעפעניץ

נחמן בר' יהודה חסיד הרב רפה ונאום דוב בער בר' שרגא מו"צ דפה ונאום מאיר בלא"א מו"ה משה ז"ל מו"צ מקאזין

וזאת ההעתקה מגב"ע ע"ר הסימנים שאמרה האשה אדל

במותב תלתא כחדא הוינא ואתאי לקדמנא האשה אדל אשת הנאבד צבי בר' משה פינקעל שטיין ואמרה לנו הסימנים שיש לבעלה צבי בר' משה היינו שני לישייאם רויטליכע על שני הרגלים למטה מהארכובה לצד החיצון בין האיקרעס והשינביין ועל רגל א' היה הלישייא גדול ארוך ורחב ועל הרגל הב' היה הלישייא קטן רק איך געדיינק ניט אויף וועליכען רגל סע איז גיווייען דער קלענעריר לישייא אלו הסימנים אשר מסרתי לאבי קודם נסיעתו לשאלינצאווע כן האב איך דער קענט אלע מלבושים וואס מע האט מיר אפ גישיקט מהסליעדאוואטעל האב איך זייא דער קענט בט"ע ובתוך המלבושים האב איך דער קענט בטב"ע גם השארפע והאנטיך אשר היז קשורים על ראש הנטבע אשר נמצא בכפר שאלינצאווע בחג הפסח בשנת תר"נ גם דאס שליסעלע עם כל הכלים שלו הכרתי היטב בטב"ע כל זאת אמרה האשה הנ"ל לפנינו ובאנו עה"ת יום ד' ששה ימים לחודש אדר שנת תרנ"ד לפ"ק פה סטעפעניץ נאום נחמן בר' יהודה חסיד הרב, דובער כר' שרגא מו"צ ונאום יעקב שלמה במו"ה צבי, ואחר ההתבוננות היטב בדברי הגב"ע כתבתי את תשובתי הנ"ל בעה"י י"ד אותיות מה שיש לפלפל בענין זה במה שנוגע להלכה זו בקצרה והסכמתי להתיר האשה מכבלי העיגון כמש"ל

משה נחום ירושלימסקי אבד"ק קאמינקא כעת אבד"ק אסטראלענקא והגליל

סימן ה

תשובה קצרה

לכבוד הרב החו"ב זית רענן וו"ח וכו' מו"ה מאיר בר' משה צבי האלובשטיק דב ומו"צ בק' טשארנאכיל יע"א בדבר העגונה אשה ר' ניסן בר' אברהם שנטבע והגב"ע בארוכה והעתקתי רק הוכן השאלה בקצרה

ע"ד העגונה אשת ר' ניסן בר' אברהם מטשארנאביל שבראשונה ראוהו שני וגים צף על פני המים והכירוהו בטביעת עין ואח"כ אחרי שהוציאוהו מן המים וכבר התחיל להיות נתפח הכירוהו המתעסקים בקבורתו ע"פ סימן שומא תחת אזנו שהגידה אשתו ונמצא כדבריה וע"פ טב"ע מכל בגדיו שהיה לבוש בהם בחייו שהכירו היטב המתעסקים עמו בפת קבורתו וכבר השיג היתר לעגונה זו מהנך תרי לכתרי דדהבא ה"ה הגאון הקדוש הצ' וכו' ר' מרדכי דוב שליט"א מהארניסטאפאליא יע"א ומכבוד ידידי הרב הגאון המובהק וכו' ר' חיים ברלין שליט"א אבד"ק מאסקויא ויעליסאוועט גראד וכבר כתבו בזה כל הענינים השייכים להיתר עגונה זו כפי רוחב בינתם ובכל זאת כתבו שאסכים ג"כ בהיתר עגונה זו וכבר הארכתי בזה בכמה תשו' ולא באתי עתה רק להצטרף בצירופא דרבנן כדעת הגדולים הנ"ל אשר כל רז לא נעלם מהם אכן בעיקר הענין לא חקרו אם אסתלק מעיקרא דדינא איסור א"א דאורייתא דהא פלפלו מקודם בענין עדות הנכרים אי הוי מסל"ת יעו' ברמב"ם פי"ג מהלכות גירושין הלכה יא (ובלח"מ ומלמ"ל שם) ותשו' הריב"ש (סי' שעז) וש"ע ש יז סעיף יד) וב"ש שם (ס"ק צח) וקונטרס עגונות (סי' ח"י וסי' קכז וסי' קצג וסי' רנג וסי' שסח) ואכמ"ל ובאמת אפי' במקום דלא הוי מסל"ת הא כתב הפסקי מהרא"י (סי' קלט) הו"ד ברמ"א שם סעיף טו דאע"פ שאינו מסל"ת ואסורה להנשא מ"מ אם עברה ונשאת ל"ת א"כ לכאורה נסתלק איסור א"א מן התורה אכן ז"א לפי מ"ש הרדב"ז ח"א סי' תקכ"ו דכשאינו מסל"ת לא דמי למשאל"ס דבזה לא פקע מינה חזקת א"א ואפילו אם נשאת תצא יעו"ש באורך אמנם ע"פ דברי המבי"ט המובא בק"ע אית רכא שכתב אם נאבד בדרך שהלך ממקום פלוני למקום פלוני כו' מדאורייתא תלינן שזהו הנאבד עכ"ד ובתשו' א' הארכתי לפלפל בענין זה בדברי הש"ס והפוסקים ואין לכפול הדברים יעו' ג"כ בשו"ת רח"כ (סי' כז וסי' ל) ובשו"ת שב יעקב אה"ע (סי' טז) ושו"ת שבות יעקב ת"ג (סי' קיד) ושו"ת אגודת אזוב (סי' יב כג ע"ב) ובשו"ת רבינו משולם איגרא שנדפסו מחדש) (סי' ב) שסמכו ג"כ על, דברי המבי"ט להלכה ועכ"פ כשליכא רק איסורא דרבנן א"כ יש לנו עוד היתרים (שלא דברו בזה הגדולים הנ"ל בתשובתם לכת"ר) א' מצד הסימן אמצעי (לדעת הרמב"ם והמ"ב סי' מג וא"ז הב"ח בקו"א דשומא הוי פ"א יעו' בב"ש ס"ק ע') דמהני באיסורא דרבנן וכמ"ש הנוב"י (סי' מג וכ"ט) ועוד כמה גדולי אחרונים יעו' ג"כ בשו"ת פאת נגב (סי' ב) שהביא בשם תשו' גו"ר (סימן כו וכח) בשם רבני מצרים דבאיסורא דרבנן מהני ס"א וכבר כתב כן בשו"ת פני יהושע ת"א (סי' ז) והב' מצד הטב"ע דבגדים דבאיסורא דרבנן ל"ח לשאלה לכ"ע כמ"ש בשו"ת רח"כ (סי כח) ונוב"י (סי' מג) וחת"ס ח"א (סי' צב) והארכתי בזה בכמה תשובות יעו' ג"כ בחבורי מנחת משה חאה"ע לסי' ה וסי' ז) והמעיין שם בהתבוננות יראה שרוב ההיתרים שכתבתי שם שייכים ג"כ בנ"ד יעו"ש מהיתר א' עד היתר י' ועכ"פ גם אנכי מסכים להצטרף לדעת הגאונים הנ"ל ולהתיר א' ר' ניסן בר' אברהם מטשארנאביל שתנשא לכל גבר דיחיצביין ע"פ ב"ד של שלשה, באתי עה"ח יום ב' טו שבט תרנ"ו משה נחום ירושלימסקי החופ"ק

סימן ו

תשובה קצרה

לכבוד הרבנים המופלגים בתו"י חו"ב הישרים במעלות ומדות כש"ת מו"ה שמרי' נ"י ומו"ה נחום ב"י דייני עיר בארשיד שוכט"ס בענין עגונה

ע"ד העגונה אשת מיכל בער דאבינסקי שעבד בעבודת